Anuncio: ¿Por qué es NECESARIO el EJLA?

Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano: ¿Qué razones hay para fundamentarlo?

Antes de pasar a un largo receso de escritos en este blog (Aunque espero tener tiempo para escribir alguna cosa que otra), deseo concluir el trabajo que realicé con mi "Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos respondiendo la pregunta del título.

El artículo será publicado el domingo 3 de agosto de 2008, a las 12: 00 m; hora de Colombia.

Espero ser lo más convincente posible y muy claro.

Pequeño Aporte

Quiero compartir con ustedes una de las lecturas de la misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud Sydney 2008 del pasado domingo. ¿Por qué? Cuando la escuché me llamó la atención que coincidiera con mi lucha por la realización de actividades entre movimientos juveniles católicos. Bueno, aquí va:

1 Corintios 12.4-13

"Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. "

Me puse a buscar ese texto y me di cuenta que en general todo el capítulo es bastante interesante en lo que se refiere a los carismas. El libro también es muy interesante. Se me ocurre que esta lectura será una de las insignias por la búsqueda del EJLA.

Meditaciones de todo un poquito

Una vez ha concluido la reunión que esperé por mucho tiempo, la que congregaba a varios jóvenes de la Juventud Amigoniana, confirmé algunas cosas pero me quedan dudas que resolveré en el trabajo futuro con las comunidades, dudas que ni siquiera tienen que ver con lo que se habló en la reunión.

Hemos tenido un momento emotivo de dos horas en compañía del Padre Sandro Anibal Castaño quien viajó desde Medellín para dirigir la reunión. A él, gracias en nombre del grupo por haber asistido y resolver cuestiones que se traían, principalmente de la VIII Acampada Juvenil Amigoniana a llevarse a cabo en noviembre de este año.

¿La Costa Atlántica? ¿Santa Marta? ¿Barranquilla? Finalmente entre la reunión de la Junta Nacional que llamé ilegítima ( de la cual cambió mi concepto después de ciertas aclaraciones) y comités de un equipo interprovincial, se decidió finalmente que por razones logísticas y de tiempo debía buscarse otro lugar. Y como en la Acampada de El Peñol había quedado como segunda opción el departamento de Caldas, pues entonces ¡Allá será! Y que nos esperen por allá. Esto debió poner triste a más de uno pero personalmente no me afectó porque los motivos que me llevaban a estar en la reunión eran otros... distintos a los que involucraban a la Acampada, aunque ya se sabía que este iba a ser el tema más importante.

A la reunión iba yo principalmente a hablar sobre el movimiento en sí, cómo estábamos (aunque algo se vió) y dar opiniones sobre el futuro, aparte de la Acampada. Yo prácticamente estaba preparado para decir una especie de "discurso improvisado" para convocar a los jóvenes a la consolidación de nuestras comunidades, la unión del movimiento y a convencerlos para hablar ya en serio de la propuesta que he manejado en la mayoría de los artículos que he escrito últimamente. Sin embargo no se pudo pero al menos comprobé: En Juvam si se puede, el movimiento está preparado, así muchos no lo quieran creer.

Ahora: el IM. Hace poco envié un correo a varios jóvenes, en su mayoría lasallistas para pedirles su opinión sobre mi propuesta del EJLA. Reconozco que no fui muy convincente en el contenido del correo pero eso no fue lo malo. A través de un medio de cuenta de usuarios de este blog que cuenta incluso las veces que un usuario se encuentra con un enlace directo a la página, aún sin acceder a ella me di cuenta que ese correo sólo fue leido por ¡3 personas! (En realidad dos porque también me envié un correo a mí mismo). Una fue mi hermana que sé que me apoya en esta labor y la otra persona es un gran amigo que incluso me habló de ello por teléfono pero noté que aun no ha entendido el nivel de mi propuesta, que no se trata de algo pequeño.

Me he dado cuenta que en el IM existe un gran distanciamiento que no existe en Juvam. ¿En qué medida? Para mí es claro que el fuerte del Indivisa Manent es el trabajo con grupos pequeños, es decir cada comunidad está consolidado. El problema está en la unión como movimiento. Por lo menos en la pastoral en que trabajé noté muchas veces que se tiene la conepción de que el IM sólo es el grupo del colegio y nadie más. Reconocerán que hay otros grupos semejantes pero no hay como ese sentimiento de hermandad.

Allí noto: nuestros muchachos podrán ser comprometidos con su pastoral pero veo una indiferencia a recibir propuestas de afuera. Y como lo dije en la reunión de Juvam cuando hablaban de la escogencia de los miembros de la Junta Nacional y de no se pretendía excluir a los demás y yo dije "yo si lo sentí así", lo digo en este apunte del IM: YO LO SIENTO ASÍ, Yo siento la indiferencia, no hay hermandad, no hay sentido de pastoral, más allá de San Juan Bautista de La Salle pareciera que no hubiera nada más. Y eso me da mucho dolor porque antes contaba con hermanos de otras pastorales lasallistas. Ahora, siento que, no quiero ser grosero, pero siento que hubo deslealtad, no conmigo porque me da igual, sino con ¡Cristo!.

Esto me da más coraje de que necesitamos un EJLA más que nunca porque se necesita un reconocimiento del sentimiento católico mayor al sentimiento de las comunidades y del carisma.

Espero lo entiendan, porque siento mucho dolor de todo lo que pasa aquí.

"Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos (Parte 3)

¿Cuál es el elemento cohesionador? – El Grupo Moderado

A través de los elementos discutidos de las dos tendencias: liberal y conservadora, empiezo a hablar sobre el elemento cohesionador: es la idea de Iglesia Católica y más allá, la idea de un Dios, de Jesús. Él es el fundamento de todo movimiento juvenil católico (y si no lo es, debería serlo) puesto que es el que lo une todo, es la base del trabajo de todas las sesiones realizadas en grupo y es aquello que tienen en común todos los pertenecientes a la comunidad. Ser cristiano católico le permite al individuo comunicarse con los demás de una manera amena con un contenido de leyes intermedias (los Mandamientos) que le permitan convivir con el prójimo sin conflictos. El Mandamiento del Amor impuesto por Jesús es una muestra de aquello que debería darse en el continuo vivir de todas las comunidades de nuestros movimientos juveniles. Como se trata de un elemento cohesionador, este factor no entra dentro de las consideraciones para determinar si un grupo es conservador o liberal, entonces aquí rectifico que tanto la creencia en Jesús como la asociación con la Iglesia no es una tradición de por sí. Sin duda, es un dogma.

Ahora, tomo el tema del carisma de las congregaciones. En un diccionario ésta es la definición de carisma (Hablando en términos de religión):

Don gratuito que Dios concede a algunas personas en beneficio de la comunidad

Si es un don gratuito quiere decir que cualquiera lo puede tener e incluso todos pueden tenerlo. El problema es ¿Cuál don tenemos? Si dividimos la vida en niñez, juventud y adultez, es claro que en la niñez no percatamos la existencia del don y que en la adultez ya tenemos conciencia de aquello e incluso lo empleamos. Entonces ¿Qué pasa en la juventud? Es el momento de descubrir el carisma y empezar a aplicarlo como bien dice la definición, en beneficio de la comunidad. Los movimientos juveniles católicos trabajan en su mayoría basados en el carisma puesto que cada congregación religiosa maneja uno de los movimientos y posee un carisma determinado. Si uno lo que dije de la juventud con lo último que mencioné doy una conclusión que será sin duda muy controvertida pero en cierta manera, acertada: El trabajo sobre un carisma único en los movimientos juveniles católicos es una restricción y limitante para el desarrollo del joven en su descubrimiento de la función que va a cumplir por el resto de su vida dentro de la sociedad.

Ahora, ¿Por qué? El movimiento juvenil católico es un espacio donde el joven adquiere una conciencia tanto individual como grupal determinada por el elemento cohesionador de la Iglesia. Pero si sólo va a tener un trabajo con la gente de su propio carisma o de su comunidad no va a llegar a conocer otras alternativas que le puedan beneficiar más y que aporten algo a su proyecto de vida. Los grupos toman excusas para no relacionarse con los demás: el carisma es distinto, no hacemos lo mismo, no nos hemos desarrollado como un grupo (En este caso si se dice eso es que en realidad, ¡No hay grupo!), etc., y sobre todo cuando se va a hacer una evaluación no se pueden ver defectos que sólo son notorios en la comunicación directa con grupos afines. Puedo nombrar algunas características que no pueden observarse tan fácilmente: nivel de tolerancia, respeto, honestidad, compromiso, fortaleza del grupo mismo, responsabilidad, nivel de cohesión, entre otros que puedan existir.

¿Qué se puede decir ahora sobre el grupo moderado? Diría yo que sólo un grupo con tendencia moderada podría denominarse ejemplar pues allí se muestra claramente el nivel de identificación tanto con una identidad particular como con un elemento general homogéneo a todas las comunidades. En una tendencia moderada el grupo tiene un equilibrio entre las dos variables mencionadas anteriormente (número de individuos y número de contactos con otros grupos). El número de individuos, tal como se menciona en algunos sitios, debería oscilar entre los 12 y 15 integrantes (no pocos pero tampoco son muchos). ¿Estaría bien decir que el número de contactos también oscile entre los 12 y 15? Posiblemente para establecer que cada integrante aporte algo al grupo. Pero como no toda persona posee ese tipo de contactos ni la capacidad de hacerlos, entonces se hace necesario la realización de encuentros múltiples para generar ese tipo de redes intergrupales. Sin duda, ese número que he dado es exagerado y es posible que un número mayor sea casi imposible de lograr, así que hay algún punto en que esa variable se detiene. Dos o tres grupos de contacto son poco pero si todos se tratan de grupos de distinta congregación religiosa sería bueno. Sugeriría que la “combinación perfecta” fuera así: algunos grupos del mismo carisma y un número semejante de grupos de carismas diferentes. (4 y 4 es un buen número).

Un grupo moderado no debe tener restricciones para la comunicación con individuos de otras comunidades o carismas, como tampoco se debe prestar para un sobre-individualización haciendo que la esencia grupal y la necesidad de convivir y compartir con el otro se pierda. Si hay mucha individualización, la persona considera que el otro no le puede ofrecer nada y se le olvida el elemento cohesionador católico. Por el contrario, si se hace mucho énfasis en el grupo, la persona se sentirá sin posibilidad de expresión y las tradiciones y normas impuestas serán más fuertes que el elemento cohesionador.

Esto salió bien largo, así que voy a tener que hacer una cuarta y última parte de este escrito (Y además, para que esa última parte suene concreta y convincente).

Parte 4: “Después de todo, ¿Porqué se hace NECESARIA la realización de un Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?”

La JMJ2008 en Sydney : Momento Para Reflexionar

La Iglesia está de fiesta por la realización de la Jornada Mundial de la Juventud del 15 al 20 de julio de este año en Sydney, Australia. Sin duda muchos jóvenes se prepararon durante todo este tiempo para asistir, desde la última jornada llevada a cabo en Colonia, Alemania en 2005. De paso saludo a los jóvenes de la parroquia La Medalla Milagrosa, donde se encuentra una gran amigoniana, quienes desde hace un año estaban hablando de ir a la Jornada y de hecho, pues mi querida hermanita salió a acompañarla en el aeropuerto para despedirla.

Pero bueno, ¡Ya basta de farándula! Estaré pendiente de las actividades que hagan en la JMJ y por si acaso llegan a transmitir algo, así sea la misa del Papa S.S. Benedicto XVI por la tele, en algún canal de esos como EWTN o Cristovisión porque nuestros queridos canales privados de Colombia no están preocupados en esas "pendejaditas". Les doy algunos datos como pa' sintonizarse de qué se trata este evento

• La JMJ es la reunión de jóvenes católicos más grande del mundo
• Precisamente en una JMJ se presentó la mayor cantidad de personas congregadas para un evento en toda la historia. Ocurrió en la Jornada de Manila, Filipinas en 1995. Asistieron aproximadamente 4 millones de personas
• Para este año, se prevé que asistan 225 000 personas de todo el mundo (¿¡Tan poquitos!?)
  Encuentren más datos en la página http://www.wyd2008.org/ (El enlace para la página en español está aquí al lado en la sección Vínculos)
• También se espera para el último día el nombramiento de la sede para la JMJ2011 que podría ser en Madrid o en Rio de Janeiro. (Que sea en Rio para no tener que gastar tanta plata en viajes!!!!).

Me pongo a pensar en la procedencia que tendrán las personas que asistan. Pues la mitad serán australianos católicos con el deseo de ver al Papa y algunos más provendrán de parroquias diocesanas de todo el mundo que habrán buscado la forma de viajar. Pero hay cosas más allá: algunos movimientos juveniles, por ejemplo JuFra, la Juventud Franciscana, aprovecharán el momento para hacer sus encuentros mundiales

Quisiera reflexionar aquí. En una jornada como ésta los jóvenes católicos tienen la posibilidad de poder congregarse con sus semejantes, pero es una verdadera lástima que sea solamente a nivel mundial. ¿Por qué lástima? Porque nacionalmente no existe esta opción, o las alternativas que surgen son muy pequeñas. Los movimientos de cada congregación tienen encuentros juveniles internos nacionales pero por lo meno yo no conozco que exista un momento en que los jóvenes de mi país puedan reafirmar su identidad católica. Y así ¿Cómo va a estar unida la delegación de un país en una jornada mundial? La mayoría de los que asisten a la JMJ van en nombre de sus parroquias y cuentan con el apoyo de su propia diócesis y quizás ésta sea una razón para que los jóvenes que integran una delegación sientan algo en común.

Habrá congregaciones por las que se entienden motivos de tipo económico para que no lleven jóvenes pero hay otras que podrían hacerlo pero por no unirse con sus congéneres no aceptan el llamado. ¿Qué pasa allí?

Esto es un llamado a la unión y a sentir nuestro carácter como hijos de Dios. Que ojala se note un cambio para la próxima JMJ de la cual estaré esperando el nombramiento de la próxima sede en la misa de clausura.

Termino con el lema de esta JMJ para que recibamos los dones que nos permitan discernir el camino que debamos tomar:

"Recibireis la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre nosotros, y sereis mis testigos" Hch 1, 8

Recuerdos de Escanim 2007

Tarde(1 año después), pero aquí está

Fue mucho el tiempo que emplee en horas para redactar la Crónica de la Acampada que publiqué antes de este texto. Quise hacerla y me salió larga a pesar de que conté pocas cosas de las que pasaron. Si así fue con 6 días de viaje, ¿se imaginan si hiciera una crónica de la Escuela de Animadores Lasallistas día por día, del primero hasta el undécimo? Por esto no escribo este artículo como crónica sino como un pequeño resumen de lo que pasó durante semana y media en la finca El Cortijo del municipio de Restrepo, Meta. Si me hace falta algo, escríbanlo en los comentarios de aquí abajito.

Recuerdo tanto cuando llegamos a la casa pastoral y nos pidieron nuestro carné de vacunación contra la fiebre amarilla. Menciono esto porque ¡nunca lo devolvieron! ¿Ahora cómo hacemos para probar que estamos vacunados? Dejemos así. En la finca despertaba mucha curiosidad cómo iban a dividir las comunidades y los cuartos. Nombramos esas comunidades Kalula, Calima, Yogoso, Mojan, Andúril y Génesis y nunca supimos porqué se llamaban así. (Por lo menos sé que Kalula significa “Siempre Luchando”, pero ¿las demás qué?)

Tuvimos de todo: maraña, maratón, Visita a Villavicencio, desierto, ratos para llorar, bautizo, olimpiadas de la risa (con “llama olímpica” incluida), los debates candentes que tuvimos en los primeros días, la democracia, concurso de talentos, lavadas de baño, volteadas, caídas fuertes, cumpleaños y unas cuantas frases que se volvieron parte del vocabulario de la escuela. De noches culturales me acuerdo tanto de cuando hicimos las representaciones de las situaciones colombianas como la alegría, la diversidad, la violencia, la corrupción y no me acuerdo que más. Loco Forero que se demoraba en anunciar al ganador de la noche aunque tanto insistía en que no nos queria hacer perder tiempo. O aquella noche en la que todos nos disfrazamos de diferentes culturas y el equipo asesor no era más que "la liga de la justicia"(jejeje).

Tantos bloques que tuvimos y de los que aprendimos tanto: Hicimos un viaje dentro de nuestra conciencia para reconocernos e identificar a nuestro niño, nuestro adulto y nuestro padre. Vimos muchas definiciones de jóvenes reconociendo que muchas de las cosas que dice la sociedad de nosotros son ciertas aunque hay otras que no. Y ver que otro mundo era posible a pesar de tantas cosas injustas que pasan hoy en día. Y si no recordabamos algo del fundador se tuvo el momento para hacerlo. Y ese desierto a mitad de camino que nos dejó meditando sobre nosotros mismos (Y que después de escuela quizas todavía nos hacía pensar en tantas cosas que había por corregir) Y etc, etc, etc..................................................etc...............

Hasta aquí va lo que escribí el año pasado... en adelante, todo lo escribí hoy

Es dificil pensar que un día estuve entre un ambiente animado, junto a personas de las cuales se aprendió mucho y entre las cuales quedan muchos recuerdos de acciones y sucesos que pasaron, pero ya muchos y muchas de los que estaban allí ya no los he vuelto a ver, si acaso encuentros casuales o de pronto que uno los ve por ahi en la calle (Yo no he visto a nadie, de pronto alguien más sí)o escribiendose cosas en el Facebook. Sin embargo, fueron buenos momentos que sin duda marcaron mi vida y quizás la de muchos. Y aquí por lo menos admito que antes de ir a esa escuela no me sentía plenamente lasallista y después, ¿Qué pasó? Tenía un orgullo grandísimo capaz de evitar mi intención de abandonar el grupo pastoral de mi colegio. Tener de maestros a hermanos de excelente calidad y de compañeros a personas sin igual es una experiencia que no tiene comparación. Qué rico sería volverlos a ver y que todo eso que aprendimos por allá lo sigamos sintiendo y que cada vez que pasamos por estas fechas de julio recordemos ese gran momento donde convivimos juntos, nos divertimos juntos, y sobre todo, renacimos juntos para salir de nuevo al mundo.

Se les recuerda y se les estima, sobre todo al grupo Kalula.

Exitos a todos.

"Sociología y Polìtica" de los Movimientos Juveniles Católicos - Parte 2

Ejemplos sobre el análisis de forma – Análisis de fondo

Mientras me encuentro meditando, pensando sobre la real utilidad que tienen mis ideas, sobre todo la mayoría de las que he aportado en este blog, me dispongo a escribir la parte dos de mi teoría.

No quiero nombrar a personas ni comunidades en especial en los ejemplos pero si me referiré a casos en particular donde se puede aplicar lo mencionado en la primera parte:

· Veamos una comunidad que desde el principio de sus actividades realiza una convocatoria general a los miembros de una población en específico para fomentar la adhesión de nuevos integrantes. Esto es normal pero cuando existe un grupo que lleva cierto tiempo trabajando en conjunto y realiza durante largo tiempo una convocatoria (o varias), está dejando de lado el proceso integral del grupo, se ve una notable preocupación por aumentar el número de personas, y tal como lo mencioné este ítem corresponde al de una comunidad con rasgos conservadores. Ojo que esto se puede confundir con las convocatorias hechas con fines de cambio de generación cuyo fin es el de darle constancia y perdurabilidad al grupo. Claro está que si se pretende que todos los que entran estén en el mismo proceso, el rasgo conservador será más notorio.

· Un sitio donde se observe una comunidad central y varios subgrupos que obedecen a los mismos principios del grupo principal puede definirse también como de tendencia conservadora

· El grupo también será conservador si detrás de las decisiones de los animadores o de los integrantes está una persona que posiblemente no participa directamente de las actividades principales. También aplica si el grupo está dirigido por otro grupo que impone su criterio.

· En cambio se ve una tendencia liberal en un grupo donde existe la preocupación por extender redes de comunicación con grupos de las mismas características y realizar actividades juntos. Algunos grupos conservadores también realizan encuentros con otros semejantes pero de tipo más superficial, que implican un carácter más amistoso, no reflexivo ni constructivo.

· Los grupos liberales no tienen problema en dividirse si eso es necesario para fortalecer el proceso de crecimiento de cada persona. Se le puede llamar liberal porque cada grupo puede ser independiente de establecer sus criterios para realizar sus sesiones u otorgar roles, etc. De hecho, la mayoría de divisiones que existen en los movimientos juveniles católicos establecen una clasificación para diferenciar procesos de formación pero limitadas claramente por factores como la edad o el nivel escolar. Un grupo liberal tiene este elemento como base pero se fundamentaría más en un factor experiencial, la vivencia de cada joven para repartirlo en un grupo o en otro.

Pasando a un análisis de fondo, empiezo por la tendencia conservadora. Los grupos con esta característica se preocupan más por la variable número de individuos porque pretenden principalmente hacer conocer los fundamentos del grupo, el modo de vivir de ellos y motivar a otros a que sean testigos y adquieran esta experiencia. Sobre todo si desean que la tradición mantenida perdure en el tiempo. Más que nada, el conservador quiere ser conocido y que todos conozcan porque está dentro de la concepción de que pertenece a un grupo bueno y con características especiales. Hago recalque en esto último porque el individuo podría caer en el prejuicio de que los demás grupos similares no son tan buenos e incluso entrar en competencia con ellos viendo quién es más capaz de conseguir adeptos. La conciliación, el contacto posible entre comunidades y la colaboración están fuertemente impedidas por la tradición, las normas internas que rigen la comunidad y el espíritu competitivo.

Una parte de los grupos conservadores sugieren dividirse en funciones o grupos especiales fijándose en la gran cantidad de personas que hay. Se dirigen a sitios donde no haya presencia de otros grupos católicos para aplicar sus conocimientos o algún elemento que haga parte de su carisma (luego hablo sobre el carisma), con el fin de ampliar su conjunto de tradiciones. Es así como se conforman subgrupos que aun así siguen liderados por un comité central. Al existir numerosas ramas del grupo, se perdería la esencia de la comunidad en algunas de estas ramas que transformarían sus objetivos y desviarían la razón de ser de la división producida.

Una preocupación excesiva por invitar a más personas es señal de que está aumentando la idea de grupo dejando de lado el componente individual (La conciencia colectiva sobre la conciencia individual). Aunque no hayan divisiones por la cantidad de gente, esta aglomeración se puede producir en la imposición de las normas que conllevan a la constitución de la comunidad.

En una tendencia liberal, el grupo se preocupa más por la variable número de relaciones con otros grupos porque se desea ser conocido en la medida que se conocen a otros. Así, el trabajo del grupo contactado es legitimado y a su vez el grupo propio adquiere reconocimiento. Se logra esto porque existe un elemento cohesionador que lleva a los dos grupos a sentir una relación de semejanza o hermandad. Tienen sus puntos característicos que forman su identidad pero los rasgos homogéneos les permiten compartir una vida de grupo en sus sesiones, los temas de los cuales tratan y más allá de eso, una relación de amistad que se puede formar si la red de comunicación perdura. Precisamente la perdurabilidad del grupo está cuando se logra mayor reconocimiento de otros grupos y los integrantes están conscientes de aquello. Esto es un factor atrayente de personas garantizando constancia.

Como en un grupo liberal la variable del número de individuos tiende a la baja, se corre el riesgo de una sobre individualización (la conciencia individual sobre la conciencia colectiva). El grupo liberal se caracteriza principalmente por resaltar la identidad individual, hacer que la persona se desarrolle y encuentre sus puntos fuertes y débiles con la ayuda de todos los integrantes con los cuales convive en armonía. Pero al reducirse el número de personas puede trascender más en los objetivos de la comunidad el objetivo particular de una persona u originarse una competencia interna por el dominio del grupo entre algunos de sus integrantes. A su vez se puede perder la esencia de grupo al disminuir la cantidad de individuos que participan de él puesto que ya no habrían suficientes experiencias para compartir y evaluar. La constante comunicación con otros grupos también tiene su defecto: deja de lado el proceso de formación de la comunidad y ya no importa la esencia de la vida en grupo sino ser conocido cada vez más por personas de distintos orígenes.

No hablo del grupo moderado por ahora porque esto se haría más extenso.
Entonces la parte 3 sería: Grupo moderado – ¿Cuál es el elemento cohesionador?- Después de toda esta teoría, ¿por qué es Necesario un Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?