Para salir de la rutina: "Barrialismo" Infantil Mariano

Tanto texto cansa, y mientras tengo tiempo de redactar la segunda parte de mi "S-P", publico algunas fotos de lo que fue el "Montañismo" Infantil Mariano (Las comillas son mías a propósito) llevado a cabo en el Seminario Fray Luis Amigó a finales de mayo de 2008.

P.D. Muchachos del ITC: De esto se están perdiendo

Quien quiera asistir algún día a las actividades de los niños en el Seminario Fray Luis Amigó, puede avisarme

"Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos (Parte 1)

Introducción - Análisis de Forma

Llevo poco tiempo estudiando teoría sociológica y política, así que me disculparán si hay vacíos en mi planteamiento. Para este propósito trataré de basarme en escritos de autores como Emile Durkheim y Max Weber por no decir que lo que digo es totalmente original. ¡Por si las dudas! (Aunque es casi probable que no hable de ellos). Desarrollaré el tema en tres partes principales enumeradas en un artículo anterior. Trataré de ser lo más breve posible.

En la política se habla del partido como el principal autor puesto que es por medio de sus integrantes que logra intervenir en las decisiones del gobierno y representar la voluntad general del pueblo. Sin embargo en la época en la cual nos encontramos ha surgido otro actor que le ha quitado importancia a los partidos: los movimientos sociales que representan en la mayoría de los casos la acumulación de intereses de ciertos sectores en la sociedad.

Al igual que los partidos, los movimientos sociales suelen tener algún tipo de ideologías como la tendencia que los mueve. Aquí no me referiré a los movimientos en general sino a las tendencias posiblemente formadas en el interior de ellos y que a través de mi experiencia me he podido dar cuenta de la veracidad de lo que voy a decir a continuación.

Como la mayoría de nuestros movimientos juveniles católicos están conformados por comunidades, estas son las representantes de la tendencia ideológica según corresponda. Para especificar, usaré los términos comúnmente: "conservador" y "liberal", agregando otra palabra: "moderado" para referirme a los grupos que son en cierta forma neutrales. Estas tendencias se aplican también a los pensamientos individuales dentro de las comunidades y de los directivos de cada movimiento.

En cuanto a la forma del grupo la tendencia la defino bajo dos variables: cantidad de individuos en las comunidades y número de relaciones con otros grupos. La trascendencia de estos elementos la tocaré en el análisis de fondo. Concretamente, un grupo tiende a ser liberal si su número de relaciones con otros grupos aumenta y tiende a ser conservador si la variable que aumenta es la de cantidad de individuos. Es decir, ambas variables son inversamente proporcionales. ¿Por qué?

Cuando la comunidad se concentra en la cantidad de individuos es común la generalización hacia una identidad colectiva a la cual cada persona se adhiere o debe adherirse con el paso del tiempo si desea permanecer en el grupo. Utilicé en esta variable la palabra conservador porque al aumentar la identidad o conciencia colectiva se hace presente un conjunto de normas y costumbres que se vuelven tradiciones para ser respetadas en la vida comunitaria en el grupo. Dependiendo del nivel de rigor de las normas, el grupo aceptará en mayor o menor intensidad (en proporción inversa) costumbres de otras comunidades. El grupo es cerrado y mientras más conservador sea y más individuos tenga, menos tolerará las iniciativas de cambio o relaciones con otros.

En cambio, si la comunidad se concentra en la relación con otros grupos, se fortalecerá la identidad individual pues la persona en sí poseerá más libertad de comunicarse con otros sujetos de diferentes características demostrando sus habilidades y enriqueciéndose de la experiencia de los demás, dando posibilidad a un amplio aprendizaje en elementos de la vida diaria. El grupo se abre y el miembro de la comunidad no está limitado por tradiciones; las normas de convivencia se establecen en el mismo ejercicio de las relaciones sociales tomando como eje principal la tolerancia hacia la identidad ajena. Esto sólo se puede perfeccionar por medio de un elemento cohesionador. Se habla entonces de un grupo liberal puesto que existe mayor libertad para actuar más allá de un círculo predeterminado.

Espere Parte 2: Ejemplos en comunidades juveniles - Análisis de Fondo - El grupo Moderado

Próximos Proyectos para impulsar

1. Como ya se sabe, el primero se trata del Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano que debe realizarse no sin antes haber llevado a cabo algunas actividades de integración entre jóvenes o comunidades de los dos movimientos involucrados.


2. Lasallistas en la Acampada: Se trata de llevar un pequeño grupo de jóvenes pertenecientes al Indivisa Manent a la VIII Acampada Juvenil Amigoniana a llevarse a cabo en Noviembre en algún lugar de la Costa Atlántica para favorecer la creación de lazos de comunicación que permitan la fácil realización del punto 1. Además se trata de probar mi teoría de que todos los movimientos juveniles católicos tienen características iguales.


3. IX Acampada en el Llano: Aprovechando que dentro de una acampada se define la próxima sede sería sensacional que el lugar a visitar en el 2009 fuera dentro de los Llanos Orientales. Para esto se puede contar con la colaboración de los Hermanos de La Salle en el sentido de encontrar un sitio propicio y adecuado para acampar. Esta postulación tomará más fuerza durante estos meses y con la asistencia de lasallistas a la Octava Acampada

Precisiones de lo escrito el 1 de junio de 2008

¡Qué bien que este blog ya sea "mundialmente" famoso!(jejeje)

Bueno, la verdad es que lo que escribí anteriormente me vino de una reflexión acerca de la situación no de Juvam en su conjunto sino de el sector que corresponde a Bogotá, el cual, como he dicho antes, ha sido el tronco de donde se han sostenido los demás grupos nacientes de otros sectores del país. Antes de seguir debo hacer una precision: mi hermana, muy conocida entre los integrantes del movimiento ha seguido un proceso totalmente distinto al mio pues ella salió de un colegio de Terciarias Capuchinas y allí fue donde creció como lider y luego de esto, se fue afianzando en el movimiento. En cambio mi proceso, si se puede decir así, no ha sido "homogéneo"(en los dos movimientos)ver el primer artículo escrito en este blog. Así que lo primero que puedo pedir es que no se valore la opinión de mi hermana y la mía como una sola, siendo que por nuestros procesos tenemos puntos de vista diferentes.

Ahora, lo escrito lo hice pensando en que Juvam puede que no sea un movimiento en crisis, en la cual hay que admitir que estaba y de la que ha salido progresivamente este año con las actividades que han sido un éxito (todas, hay que tenerlo claro). No hay crisis pero no se puede hablar de un movimiento consolidado y esa consolidación se logra afianzando el compromiso de los jóvenes, no necesariamente de quienes estén en el nivel juvenil sino en todos, desde los zagales y que haya una organización plenamente reconocida y por ende, legítima.

No quiero deslegitimar a los miembros de la junta directiva de Juvam como tales porque cada uno de ellos (entre los que se encuentra mi hermana) ha tenido un largo recorrido en las filas del movimiento y tiene la suficiente autonomía y el criterio para aportar en las decisiones que involucran el libre desarrollo de las actividades y la formación de las comunidades. Lo que quería deslegitimar el 1 de junio es lo que se puede llamar el escaño, la representación puesto que no hay una directa vinculación de las comunidades en esa junta sino de personas que en este momento no tienen una vinculación tan directa con ellas (A vinculación directa me refiero a pertenecer a la comunidad como tal).

Caí en un error en este punto. critiqué cosas porque son aspectos que no tienen por qué pasar en una "democracia", si se le puede llamar así a nuestro movimiento. Pero precisamente como lo dije antes, no estamos en una etapa de consolidación plena, se hace necesaria una estabilización desde arriba para regular los procesos que suceden el el ambiente y a sus directos participantes (los que están abajo). Crítica constructiva pues la hay, ¿no? Esa representación directa de las comunidades debe existir y entre ellas pueden armar consensos pero de aquí a que pase eso habrá tiempo, y repito el por qué: hasta ahora se está alcanzando la consolidación.

Una carrera como la que estoy estudiando me exige hacer juicios críticos de las acciones de la sociedad y sobre todo, mantener un criterio. Hay política en todo lado, incluso en estos movimientos juveniles y van a existir opiniones de todo tipo, sobre todo de quienes estan involucrados con el campo humanístico. Y si a uno le enseñan algo es que la crítica no puede ser destructiva sino constructiva, sugiriendo elementos que se puedan tomar para cambiar pero que sean lógicos con los procesos que se están llevando. Pido excusas por los errores que pude cometer pero pues tenía una intención: construir un debate sobre cómo estamos y qué tenemos que hacer.

Puede que no sea nadie para criticar en este momento en el que no he hecho mucho por los movimientos a los que pertenezco, quizás porque estoy asimilándome con un nuevo modo de vida pero también porque me estoy concentrando en una lucha particular en la que el paso que debo seguir está un poco más fuera de las actividades que se están organizando. Me van a decir que tengo que hablar con las cabezas, es decir con los religiosos. Ya lo hice antes y me di cuenta que por ahí no debo empezar, el inicio está en convencer a los jóvenes influyentes que sean capaces de mover todas las ideas hacia un sólo objetivo. Y ahora si pienso enpezar porque este año no he hecho nada.

P.D.: Lo repito, mi hermana no tiene nada que ver, la opinión es mía y sólo mía, la responsabilidad de lo dicho es mía y espero que lo sepan esos grandes líderes que ven esto y las cinco personas diarias en promedio que chocan con este pequeño espacio de la web.

Junta Nacional de Juvam es ...

(Modificado el 16 de febrero de 2009 por razones que explicaré en artículo de febrero 20/09)
Seré Breve

No logro entender cómo es posible que se organice una junta nacional del Movimiento Juvenil Amigoniano sin el consentimiento de las comunidades y de muchos que somos miembros, y lo digo por los que pertenecemos a la ciudad de Bogotá. Si se pretende realizar consejos entre representantes de las comunidades en cada una de las pastorales locales, que la elección de estos enviados sea producto de un consenso entre integrantes de las comunidades, asesores y frailes encargados. El nombramiento de representantes por simple conocimiento va en contra de conocer la opinión y voluntad de muchos de los jóvenes que hacen parte del movimiento. Si se va a hacer algo, ¡Avisen!. Tengo entendido que se hizo una reunión en el primer fin de semana de mayo, y según lo que me di cuenta, al parecer los integrantes de la junta no es que representen a los jóvenes sino es que son simples "burócratas" que hacen parte de las decisiones. Y recalco esto pues la parecer también se pretende centrar el movimiento en la ciudad de Medellín cuando históricamente Bogotá le dio origen y ha tenido la mayor cantidad de comunidades.

Seguiré escribiendo. Esta semana publicaré la primera parte de mi "Sociología - Política" de los movimientos juveniles