La Misión Lasallista

En pasados días he tenido la fortuna de participar en la misión de navidad que organizan desde hace algún tiempo los Hermanos del Distrito Lasallista de Bogotá en la diócesis de Magangué del 11 al 22 de diciembre. No voy a hacer una crónica ni nada por el estilo, sólo haré unas cuantas reflexiones que me quedaron tras 12 días de trabajo arduo con las comunidades que nos recibieron.

Durante el 2008 realicé algunas actividades que recordaré en una evaluación que haré después. Dentro de ellas hay muy contadas que fueron lasallistas. Y sin duda, la misión de navidad era la oportunidad perfecta para salvar el año en este sentido... pero ese es el punto menos importante para tratar, sólo se trata de un hecho coincidencial y no la razón que me motivara a asistir.

Muchas preguntas de todo tipo tuve desde el momento en que decidí comunicarme con el actual secretario de pastoral del Distrito, Hermano Sergio Barrios. ¿Cómo será mi trabajo después de un año sin tener contacto con pastoral lasallista? ¿Se me habrá olvidado todo lo que aprendí en escuelas? (Y eso que estuve un mes antes en la Acampada Amigoniana de Manizales),¿Quién me acompañará en el sitio donde me corresponda? ¿Cómo será la comunidad con que trabajaré? ¿Cómo están organizados? ¿Cómo es su fe? ¿Qué piensan de la sociedad, cómo la ven? ¿Qué piensan de la política?... mmmm, cambié mucho el tipo de pregunta, ¿no es cierto? (Definitivamente la universidad hace estragos en la forma de pensar de uno, jajajajajaj)

Tratando de responder a la mayoría de preguntas, describiré primero con rasgos superficiales el trabajo realizado, segundo mencionaré las conclusiones que saqué a partir de mis reflexiones.

A Magangué, el "cuartel general", llegamos cerca de 30 misioneros entre alumnos y exalumnos de obras lasallistas y postulantes de segundo año (para quienes no entiendan, personas en proceso para ser hermanos) donde nos repartieron a nuestros respectivos pueblos. Por mi parte fui enviado con un experto cartagenero en misiones (su nombre, Efraín) a Cascajal, corregimiento a no más de 30 minutos de la cabecera municipal de Magangué. La rutina de casi todos los días era más o menos la siguiente: trabajo con niños, visita a familias, novenas y misa en la noche, obviamente con tiempos de comida, preparación de actividades y algunos descansos aprovechando que por esos días estaban de moda la final del "fúsbol" colombiano y el Mundial de Clubes...

Y hablando de "Mundial de Clubes" recalco un detalle importante que evalúo. En el pueblo fuimos tan bien recibidos que en la casa cural, donde nos quedamos, teníamos un cuarto decente, cama, ducha (bueno, fría), ventilación e incluso televisión por cable. Y eso dice mucho de las condiciones en que viven los religiosos en muchos pueblos. Claro que está que la mayoría de personas también contaban con todas las cosas que mencione, incluso la tele por cable.

Pero no se trata de criticar el estado de vida de los sacerdotes y más en pueblos con problemas sociales y la coyuntura de ese momento, las inundaciones que por poco alcanzan la casa cural. Más bien llego a una explicación de ese estilo de vida(y de la moto, y del carro que también tenían la casa). La labor social de la Iglesia en sitios lejanos es bastante legitimada, tanto que recibe el apoyo de muchas personas y que incluso termina convirtiendo los templos en el centro de la vida de un pueblo, más que las plazas de mercado, las canchas deportivas, las comisarías de policía y por supuesto, las alcaldías y centros políticos. Este apoyo se traduce en ayudas recibidas en dinero de los feligreses y otros benefactores con lo que, en el caso de Cascajal, llevó al arreglo de la parroquia y la compra del carro y la moto.

Mas ¿Qué puedo decir de la población? Por la ciudad y por el estudio uno está acostumbrado a un ambiente liberal (en cierta forma) y es posible observar cualquier manifestación cultural en cualquier parte. Por igual pasa con las normas (llamémosles "normas sociales") que no necesariamente están escritas en un código o en la Constitución, son relativas según el contexto de los individuos. En un pueblo no es así. Por lo menos donde estuve. Al estar tan centrado en la Iglesia, claramente sus actividades también giraban en torno a ella. Y no sé si sea por eso o por ser un pueblo lejano que la gente tiende a ser algo conservadora (no en el sentido que le he puesto a la palabra en otro artículo, debo aclarar, sino en el sentido común). No tenía mi pelo muy largo y me decían que me lo cortara. Los niños molestaban mucho con eso. Se cena temprano (para mí, ¡demasiado!, :D) Mucho chisme entre la gente (Esto es un chisme que no me consta, pero por algo lo dirían) y no como cosa mala, más bien lo menciono por admirarlos, una devoción continua hacia los patronos del pueblo. Y eso que no hablo del juicio con que la gente se reune para hacerle arreglos a la iglesia, o de las contadas comunidades cristianas no católicas que también existían en el pueblo.

Pero recalcar estas cosas no es tan trascendental. Un aspecto llamativo fue que en el pueblo no se ve mucho a personas de edades entre los 20 y los 40 años. ¿por qué? Todo se debe a un cambio de generación en el que la gente se empezó a dar cuenta de que era mejor brindarle una buena educación a los hijos que ,mantenerlos trabajando en el pueblo o sus alrededores. Muchos padres, madres, abuelos y sobre todo, abuelas nos contaban que era muy común inculcar a los hijos en labores del campo y artesanías, con lo que muchos se quedaron apenas con su bachillerato, e incluso con la educación primaria incompleta. De un momento para otro cambió la mentalidad y el nivel educativo aumentó para la siguiente generación. Los hijos de estas personas vieron que sus oportunidades estaban afuera, en las universidades de las grandes ciudades, y para allá tomaron camino. Otros cuantos tomaron la vía del sacerdocio y en varios casos ya habían logrado su consagración como padres en alguna parroquia. Lo curioso en el detalle es que fueron muy poquitas las casas (contadas) en las que no hubiese al menos un profesional.

Ahora, ¿Qué pasará con la próxima generación? La de los niños a quienes formamos durante esa semana en aquel pueblo, la de los jóvenes que en cada tarde se les veía jugando en las calles de la plaza principal a falta de una cancha de fútbol totalmente inundada, la de todos aquellos que estudian en esos colegios que en ese momento servían como albergues temporales para los damnificados de la inundación, y sobre todo, la de los bebés que vimos y nos brindan nuevas razones de esperanza. Esperamos que en aquellos que acudían todas las mañanas a la parroquia haya quedado sembrada la semilla pastoral, que hayan aprendido algo de lo que les inculcamos y que en un futuro sean ellos mismos los que le estén enseñando a los más pequeños y a los que están por nacer. Fue por ellos, por el futuro de nuestra Iglesia, la razón por la que se hizo ese trabajo y por la que la huella de esta misión quedará marcada en lo más profundo de mi ser.

VIII Acampada : Memorias

Si bien es cierto que es la cuarta acampada amigoniana a la que asistí, no la esperé con tantas ansias como las anteriores. Sin embargo, tuvo su "algo" que la hizo interesante

Era viernes 31 y para mí era un día normal (¿será que la universidad me tiene pensando así como si todo fuera normal?). 9:00 PM, y no había alistado nada! No estaba realmente consciente de lo que ocurría. Incluso se me había olvidado que uno de mis sueños de infancia era conocer Manizales. No pensaba mucho en eso. Tomé un volante que me habían dado unos meses antes en la reunión con el Padre Sandro en Bogotá y empecé a tachar lo que ya tenía..

Me dormí, y me levanté a las 4 AM del día siguiente. Me hacía falta lo más importante: ¡La maleta! Casi que no salgo por eso pero menos mal la conseguí. Llevé aparte de eso una colchoneta y mi mochila de animador lasallista que me dieron en la Escanim 2007. Cuando llegué al sitio del bus me di cuenta que había olvidado ¡El par de zapatos que había empacado al lado de la cama! Ni modo, me tocaba "sobrevivir" tres días con los que llevaba puestos...

Llegó la hora de salir y por supuesto de encontrarme con los de la comunidad de La Chaparrita. Nos fuimos en bus con todos ellos para luego recoger a algunos más en Villeta. Se puede decir que desde allí empezó todo. Un recorrido de 8 horas tanto a la ida como en el regreso donde experimentamos cambios de clima fuertes al bajar al calor del rio Magdalena (aprox. 220 msnm) y subir hasta el bastante frío Páramo de Letras (aprox. 3500 msnm) donde uno podía pensar de todo con esas temperaturas absurdas (de por Dios, ¿qué carajos hago aquí?...ah, verdad, la acampada), y de la gente conocida en Bogotá y a la que habría de conocer.

Los climas que tuvimos durante la acampada fueron diversos. Al llegar nos recibió una lluvia bastante fuerte que incluso no le permitió al bus donde íbamos subir hasta la finca donde estaríamos esos días. Así que nos tocó ¡A pie! y después de eso, sólo nos mojamos "un poquitico". Como causa de la lavada y de que ya se iba haciendo de noche, la armada de las carpas tuvo que esperar al día siguiente y pues... ¿Donde dormimos? pues en una casa en obra negra. (¡juemadre, que frío tan berraco!)

Esa noche me darían una pequeña lección de humildad, justo alguien del que nunca me hubiera imaginado algo así (me reservo los detalles, luego de la organización de los grupos y antes de evaluar los detalles del primer día. En aquella reunión surgió la pregunta hacia mí: si tu estás estudiando ¿por qué viniste? Respondí "Yo quería hacerlo porque sentía que era necesario. Además tenía que darle más tiempo a Dios".

Segundo día, segunda lección. ¡Por Dios! ¿Es que acaso no podía dejar de cometer el error de ser tan acelerado? Por eso, como decimos aquí en manera despectiva, "me gané" a mi grupo, al que yo lideraba y pareciese que hubiera olvidado la lección de humildad de la noche anterior. Definitivamente durante el día me di cuenta que cualquiera que sea la situación se debe tener más confianza con las personas que están al lado, y sobre todo escucharlas. Particularmente sucedió con un ejercicio donde alguien tenía los ojos vendados y se dejaba caer. El resto del grupo estaba alrededor en forma de círculo atento para cogerlo y empujarlo hacia el otro lado. Ahí nos desahogamos todos un poquito, al menos para mejorar nuestra unión en la otra mitad de acampada.

Antes de entrar a la oscuridad decidí entrar en un estado de reflexión absoluta. Mientras caminábamos hacia un sendero escondido de la montaña rezando el rosario, no hablé y preferí hacer las oraciones mentalmente. Fue como un "Dios, ¿qué he hecho? ¿En un año cambié tanto?" La meditación me llenó de valor para tomar algunas decisiones en ese momento y en el futuro.

Esa noche (con carpas ya armadas) fue de locura total, muy animada. Fue el espacio para que todos cantaran, gritaran, saltaran, sacaran al aire el orgullo de sus regiones (¡Distrito Capital!, jejejejeje). Luego, una gran fogata nos calentaría a todos haciendo de la noche más placentera y manteniéndonos más concentrados haciéndole honor al Altísimo mientras seguíamos contentos al ritmo de la música.

Debía reflexionar sobre mucho que viví en ese día y medio y por eso decidí hacer vigilancia durante la madrugada siguiente (con el beneficio de dormir más en la mañana, :-D) La fogata seguía encendida. La noche era silenciosa y tranquila mientras la mayoría de los jóvenes estaba satisfaciendo sus necesidades de sueño en las carpas. Con algunos más, caminamos entre las carpas para revisar que no ocurriese nada malo pero dentro de mí sentía que yo buscaba respuestas a mi ¿Qué me pasa? Ya más tranquilo por el frio que causaba la brisa llegó la hora del cambio de turno. Fue tan rápido que no me lo imaginaba. Igual tendría unas horas más aislado de la acampada para seguir pensando...

Tercer día, tercera lección. Parte de la confianza consiste en ser sincero y no me podía marchar de esa finca sin serlo con algunas personas. Lo hice en su momento pero antes era hora de observar ¡los Premios Papaya! (Vaya cosa, ya era tiempo de que le pusieran un nombre más original a esos premios). Nuestra querida Jenny (la ministra de justicia que si le tocó seguir derecho toda la noche) se llevó más premios. Y no podían faltar las distinciones al Padre Sandro, las hermanas Terciarias, y algunos de los anfitriones. Ah, y el Show Central con los "Gilberto Santa Rosa y Vico-C" criollos de la Acampada.

Finalmente, la hora de la verdad. La decisión sobre la IX Acampada entre Valle y la Costa (ahora sí en serio. Ahhh, no hice lobby por Villavo pero la próxima vez será y de hecho le metí la idea en la cabeza a algunos cuantos). Por una pequeña frase con autoría original del encargado de la Pastoral juvenil en Bogotá, Fray Juan Manuel Díaz ("Todas las acampadad han sido en montaña, que rico sería tener una con playa y arena"), la elección se la llevaría la Costa por segundo año consecutivo (Ahhh, ¡qué tal!). Luego, como diría el Hermano Sergio (FSC)"Bueeeeeeno, muy rico pero ya es hora de..." ¡Pa´fuera!

Algunos asuntos finales. 1. Por fin pude ver Manizales sin neblina y ver más o menos a la catedral del fútbol colombiano, digo, estadio Palogrande. 2. Nuestra querida Jenny se enfermó en el bus por no dormir y comer (Menos mal se recuperó, mis bendiciones para ella). 3. "De muy buena manera", el conductor del bus no me dejó bajar cerca a mi casita y me tocó esperar hasta que parara ¡100 cuadras más al norte!. Ahh, y era casi la 1 AM. Bueno, eso sólo es una anécdota.

Por último me quedan en la mente las mismas palabras: Humildad, confianza, sinceridad. Humildad, confianza, sinceridad. Humild...

La VIII Acampada Amigoniana 2008

Aún no sé cómo redactar este artículo: si a manera de crónica, o como una reflexión o de otra forma. Todavía no me he tomado la molestia de pensarlo. Igual, para empezar a escribir me demoraré por lo menos una semana, al menos hasta que esté medio libre de trabajos...

Y las fotos, si me llegan, de pronto me inspiran más, jajaja

Resumen Octava Acampada Amigoniana ... Espérenlo

Den vistazo a algunos detalles aquí

Me da Rabia...

Yo más que nadie debería de saber lo valiosa que es una amistad, pero pareciera que no lo demostrase. Aún así, quisiera sacar de mi mente todo lo que me remuerde por lo mucho y lo poco que valoro a un amigo.

He sentido durante toda mi vida que veo la amistad de una manera distinta a como la ven los demás. Para la mayoría es algo que aunque tarde tiempo en encontrarse, se halla y se queda. Para mí, es una búsqueda constante la de todos los días por buscar ese tesoro que se oculta en cualquier parte de mi entorno.

Pero. ¡Qué tonterías! Siempre he tenido alguien a mi lado que me acompaña y con el que puedo hablar. En el preescolar, en la primaria, en el bachillerato y en la universidad también. Y, ¿Cómo me he sentido? Unas veces me escuchan, otras veces me divierto y juego con ellos o hacemos trabajos. Sin embargo, nunca ha habido alguien con el que me pueda sentar y .... hablar de lo que amigos de verdad hablarían... de la vida propia, no de lo meramente superficial.

A veces me siento deprimido, caído porque siento que no puedo entrar en confianza, conseguir y atrapar un amigo de verdad, ¡Alguien como un hermano! con el que sentir las alegrías, tristezas y que sobre todo sea un gran consejero, un buen apoyo en esos momentos difíciles

Me acuerdo que una vez, estando lejos de mi casa, andaba muy mal. Quería hacer muchas cosas, andaba con proyectos en la cabeza pero no podía. No me sentía capaz de nada y prefería decir mis ideas y que los otros las hicieran. No sé por qué y aún me ronda eso por la cabeza pero alguien me dijo algo así: "yo lo admiro a usted" (dijo más cosas pero esa frase en particular atrapa todo). No sentí estupor por el hecho de querer sentirme vanagloriado, mucho menos, no me gusta presumir. Esas palabras me sorprendieron por el simple hecho de saber que yo si soy capaz, y que alguien más lo creía así en ese momento.

Sencillamente es lo que había buscado por mucho tiempo en un amigo....

Pero eso me da rabia. Porque no fui capaz de fortalecer esa amistad. Porque a pesar de encontrar lo que necesitaba, por pensar que ya todo estaba hecho, esa amistad se deshizo. Sencillamente porque no hice nada. Y me da rabia porque posiblemente a esa persona ya se le olvidó eso que para mí fue algo realmente significativo.

Debo pedir disculpas, no sólo a esa persona sino a todos a los que me han conocido. Si me han deseado brindar su amistad no he hecho lo posible por dar de mi parte. Y precisamente de eso se trata la amistad: de dar. Y particularmente le pido disculpas a aquellos a quienes he visto como rivales, por envidias y celos de tener lo que ellos poseen.

Precisamente una persona me decía hace poco que pensar eso es una tontería, que debo arreglar las cosas con las personas con las que estoy mal, y pues, nada pasa con hablar con el que se pueda porque de pronto uno de esos "rivales" termina siendo mi mejor amigo!

Espero dar lo que tengo en serio en materia de amistad con los que he cometido errores, con los que conozco de estudio y grupos juveniles y especialmente, con los que de alguna u otra forma se han ganado mi admiración que aún perdura a pesar del tiempo y el espacio.

Volveré!

He tenido trabajo muy arduo durante estas 7 semanas, desde que publiqué por última vez. Sin embargo no me he sentido bien, considero que puedo tener un mejor trabajo, que mi desempeño académico en la universidad no es el que quisiera que fuera. No estoy en mi pico de rendimiento, es por eso que espero con ansias mi semana de receso (Ya sólo falta una semana), relajarme para reflexionar mejor sobre mi vida y pues...¡Volver a escribir aquí! (con más calma)

Tengo que rezarle a Dios para que me proteja y me lleve con bien durante lo que queda de año porque cuanto antes debo hacer mejoras. Sin duda, si me siento a pensar podré hacer las cosas bien y sacar un buen semestre...

Pero bueno, hay muchas cosas por las que debo escribir, y más bien apunto para que no se me vaya a olvidar

• Sobre cómo me fue en el Montañismo Mariano (Que por cierto, fue mi primer montañismo en JUVAM)
• Sobre la Octava Acampada Amigoniana que ya se aproxima
• Algo sobre el IM que ya viene haciendo falta
• Sobre el lobby que deseo montar para el EJLA y la JMJ2011
• Por último, quiero escribir algo sobre la amistad pues lo considero necesario y deseo mandar a través de un artículo así un mensaje implícito

Como decía un expresidente de cuyo nombre no me quiero acordar : "Que Dios los bendiga y que Dios me bendiga". Hasta pronto y ¡Volveré al ruedo pronto!

¿Por qué es NECESARIO el Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?

Ensayo (Versión simplificada)

Antiguamente las personas y los grupos podían sobrevivir sin la necesidad de nadie porque poseían todo lo que consideraban importante. Pero al haber relaciones sociales y encuentro de culturas, la necesidad de elementos que el otro poseía se hizo notoria para resolver problemas que no se podían solucionar individualmente. ¿Y que se puede decir de la época actual globalizada? Cada quien quiere independencia pero si no se sabe vivir en convivencia con otros, el individuo se aísla y pronto se le acaban las herramientas de las que dispone. Los Movimientos Juveniles Católicos (o MJC´s), poseen características comunes entre ellos. Por eso deben generar redes de contacto para mantener cohesionada a la Iglesia Católica, de lo contrario se gastarán los contenidos que emplean para instruir a los integrantes de cada comunidad. Los jóvenes católicos no pueden vivir distanciados porque no serán capaces de distinguir lo que tienen en común con los demás individuos que han pasado por experiencias iguales.

Voy al caso particular de IM y JUVAM haciendo algunas comparaciones. Las dimensiones trabajadas son en su mayoría similares: cristianas, personales, eclesiales, comunitarias, sociológicas, y hasta tienen una dimensión que trabaja su identidad (la lasallista y la amigoniana según corresponda). Los jóvenes de ambos MJC´s comparten muchas características en lo que se refiere a su formación. Solamente los separa el componente de identidad que es simplemente un carácter distintivo en la sociedad y fundamentalmente necesario.

Ambos movimientos (incluso todos en América Latina) tienen los mismos antecedentes: el Concilio Vaticano II y el documento de Puebla donde se hacen llamados a crear pastorales juveniles. Ambos MJC se han basado en estas ideas y aunque no lleven los mismos años de gestados, se encuentran en fases de desarrollo semejantes, pero con una pequeña diferencia. En IM no se ha consolidado la unión de movimiento y en JUVAM las comunidades como unidades están perdiendo su esencia. ¿Será que se está haciendo demasiado énfasis en una de las dimensiones trabajadas?

El problema general es que cuando el MJC se enfoca en sólo una dimensión que suele ser la de identidad, se cierra el espacio de contacto con otros MJC´s por la falta de profundidad en las dimensiones cristianas, y la manera de solucionar este problema es variar los temas de las sesiones (lo que corresponde a cada comunidad) y abrirse a conocer otras experiencias (lo cual corresponde al MJC en general).

Se ha visto que una congregación necesita de otras para poder desarrollar trabajos pastorales. Es decir, debe haber un complemento. En Colombia se ha hecho una alianza entre congregaciones con intereses generales, la CRC (Conferencia de Religiosos de Colombia). Y sean cualquiera las razones que tienen para constituir esta organización se concluye que se asocian entre ellos, se reúnen sin poner problemas por los carismas. Y si los religiosos dirigen los MJC´s, su trabajo asociado con otras congregaciones da lugar a que los jóvenes puedan congregarse con personas de otros MJC´s. Si entre los religiosos no hay conflictos, no tiene por qué haberlo entre los jóvenes y más si todos tienen algo en común: el ser católicos. Entre MJC´s puede haber reuniones, encuentros, redes de comunicación y alianzas porque la experiencia de los mismos religiosos lo demuestra.El carisma no es problema.

¿Y por qué justamente IM y JUVAM y no otros MJC´s? el objetivo de hacer un encuentro es afianzar y fortalecer las dimensiones de trabajo, sobre todo las referentes con la Iglesia, la cristiandad y las relaciones interpersonales. El mensaje de una de las lecturas de la misa de clausura de la JMJ2008 era: puede que cada quien tenga un don pero de todas maneras todos pertenecemos al mismo cuerpo. Todos necesitamos de todos para llevar a cabo nuestros objetivos. Si las congregaciones sólo buscan obras que posean dones semejantes, ¿Cómo satisfacen otras necesidades? Dentro de las congregaciones no está el problema porque es mejor estar consagrado a una sola labor y hacerla bien, pero para el joven que busca su opción de vida ¿Tendrá lo que quiere si sólo se le ofrece una alternativa? Necesita conocer muchas opciones y por igual el mundo necesita muchas labores. Igual, las congregaciones no pueden sobrevivir solas.

Los lasallistas educan y los amigonianos reeducan, aunque también educan. ¿Acaso no es un buen complemento? La labor de lasallistas y amigonianos lo es, y la relación entre jóvenes de MJC´s de esta procedencia, con todas las cosas que les hayan enseñado los religiosos, mostraría un reflejo de la sociedad, jóvenes de todos los orígenes posibles. Sería el ejemplo perfecto de lo que se busca en la Iglesia, una unión estable y correspondiente entre todos, la perfecta demostración de amor al prójimo. ¿Y qué es mejor, semejante o complementario? ¿Quien hace más? Saquen sus propias conclusiones

Los encuentros entre MJC´s llenan ese vacío que existe, por lo menos en Colombia, entre la constitución y consolidación de estas redes de grupos y el evento más importante que ha creado la Iglesia para fomentar la unión y compromiso de los jóvenes ante Dios: la Jornada Mundial de la Juventud. ¿Y por qué no dar el primer paso? Es mejor ahora y no después, cuando todos los MJC´s se encuentren demasiado aislados.

EJLA
¡Todos Somos Uno!

Anuncio: ¿Por qué es NECESARIO el EJLA?

Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano: ¿Qué razones hay para fundamentarlo?

Antes de pasar a un largo receso de escritos en este blog (Aunque espero tener tiempo para escribir alguna cosa que otra), deseo concluir el trabajo que realicé con mi "Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos respondiendo la pregunta del título.

El artículo será publicado el domingo 3 de agosto de 2008, a las 12: 00 m; hora de Colombia.

Espero ser lo más convincente posible y muy claro.

Pequeño Aporte

Quiero compartir con ustedes una de las lecturas de la misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud Sydney 2008 del pasado domingo. ¿Por qué? Cuando la escuché me llamó la atención que coincidiera con mi lucha por la realización de actividades entre movimientos juveniles católicos. Bueno, aquí va:

1 Corintios 12.4-13

"Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. "

Me puse a buscar ese texto y me di cuenta que en general todo el capítulo es bastante interesante en lo que se refiere a los carismas. El libro también es muy interesante. Se me ocurre que esta lectura será una de las insignias por la búsqueda del EJLA.

Meditaciones de todo un poquito

Una vez ha concluido la reunión que esperé por mucho tiempo, la que congregaba a varios jóvenes de la Juventud Amigoniana, confirmé algunas cosas pero me quedan dudas que resolveré en el trabajo futuro con las comunidades, dudas que ni siquiera tienen que ver con lo que se habló en la reunión.

Hemos tenido un momento emotivo de dos horas en compañía del Padre Sandro Anibal Castaño quien viajó desde Medellín para dirigir la reunión. A él, gracias en nombre del grupo por haber asistido y resolver cuestiones que se traían, principalmente de la VIII Acampada Juvenil Amigoniana a llevarse a cabo en noviembre de este año.

¿La Costa Atlántica? ¿Santa Marta? ¿Barranquilla? Finalmente entre la reunión de la Junta Nacional que llamé ilegítima ( de la cual cambió mi concepto después de ciertas aclaraciones) y comités de un equipo interprovincial, se decidió finalmente que por razones logísticas y de tiempo debía buscarse otro lugar. Y como en la Acampada de El Peñol había quedado como segunda opción el departamento de Caldas, pues entonces ¡Allá será! Y que nos esperen por allá. Esto debió poner triste a más de uno pero personalmente no me afectó porque los motivos que me llevaban a estar en la reunión eran otros... distintos a los que involucraban a la Acampada, aunque ya se sabía que este iba a ser el tema más importante.

A la reunión iba yo principalmente a hablar sobre el movimiento en sí, cómo estábamos (aunque algo se vió) y dar opiniones sobre el futuro, aparte de la Acampada. Yo prácticamente estaba preparado para decir una especie de "discurso improvisado" para convocar a los jóvenes a la consolidación de nuestras comunidades, la unión del movimiento y a convencerlos para hablar ya en serio de la propuesta que he manejado en la mayoría de los artículos que he escrito últimamente. Sin embargo no se pudo pero al menos comprobé: En Juvam si se puede, el movimiento está preparado, así muchos no lo quieran creer.

Ahora: el IM. Hace poco envié un correo a varios jóvenes, en su mayoría lasallistas para pedirles su opinión sobre mi propuesta del EJLA. Reconozco que no fui muy convincente en el contenido del correo pero eso no fue lo malo. A través de un medio de cuenta de usuarios de este blog que cuenta incluso las veces que un usuario se encuentra con un enlace directo a la página, aún sin acceder a ella me di cuenta que ese correo sólo fue leido por ¡3 personas! (En realidad dos porque también me envié un correo a mí mismo). Una fue mi hermana que sé que me apoya en esta labor y la otra persona es un gran amigo que incluso me habló de ello por teléfono pero noté que aun no ha entendido el nivel de mi propuesta, que no se trata de algo pequeño.

Me he dado cuenta que en el IM existe un gran distanciamiento que no existe en Juvam. ¿En qué medida? Para mí es claro que el fuerte del Indivisa Manent es el trabajo con grupos pequeños, es decir cada comunidad está consolidado. El problema está en la unión como movimiento. Por lo menos en la pastoral en que trabajé noté muchas veces que se tiene la conepción de que el IM sólo es el grupo del colegio y nadie más. Reconocerán que hay otros grupos semejantes pero no hay como ese sentimiento de hermandad.

Allí noto: nuestros muchachos podrán ser comprometidos con su pastoral pero veo una indiferencia a recibir propuestas de afuera. Y como lo dije en la reunión de Juvam cuando hablaban de la escogencia de los miembros de la Junta Nacional y de no se pretendía excluir a los demás y yo dije "yo si lo sentí así", lo digo en este apunte del IM: YO LO SIENTO ASÍ, Yo siento la indiferencia, no hay hermandad, no hay sentido de pastoral, más allá de San Juan Bautista de La Salle pareciera que no hubiera nada más. Y eso me da mucho dolor porque antes contaba con hermanos de otras pastorales lasallistas. Ahora, siento que, no quiero ser grosero, pero siento que hubo deslealtad, no conmigo porque me da igual, sino con ¡Cristo!.

Esto me da más coraje de que necesitamos un EJLA más que nunca porque se necesita un reconocimiento del sentimiento católico mayor al sentimiento de las comunidades y del carisma.

Espero lo entiendan, porque siento mucho dolor de todo lo que pasa aquí.

"Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos (Parte 3)

¿Cuál es el elemento cohesionador? – El Grupo Moderado

A través de los elementos discutidos de las dos tendencias: liberal y conservadora, empiezo a hablar sobre el elemento cohesionador: es la idea de Iglesia Católica y más allá, la idea de un Dios, de Jesús. Él es el fundamento de todo movimiento juvenil católico (y si no lo es, debería serlo) puesto que es el que lo une todo, es la base del trabajo de todas las sesiones realizadas en grupo y es aquello que tienen en común todos los pertenecientes a la comunidad. Ser cristiano católico le permite al individuo comunicarse con los demás de una manera amena con un contenido de leyes intermedias (los Mandamientos) que le permitan convivir con el prójimo sin conflictos. El Mandamiento del Amor impuesto por Jesús es una muestra de aquello que debería darse en el continuo vivir de todas las comunidades de nuestros movimientos juveniles. Como se trata de un elemento cohesionador, este factor no entra dentro de las consideraciones para determinar si un grupo es conservador o liberal, entonces aquí rectifico que tanto la creencia en Jesús como la asociación con la Iglesia no es una tradición de por sí. Sin duda, es un dogma.

Ahora, tomo el tema del carisma de las congregaciones. En un diccionario ésta es la definición de carisma (Hablando en términos de religión):

Don gratuito que Dios concede a algunas personas en beneficio de la comunidad

Si es un don gratuito quiere decir que cualquiera lo puede tener e incluso todos pueden tenerlo. El problema es ¿Cuál don tenemos? Si dividimos la vida en niñez, juventud y adultez, es claro que en la niñez no percatamos la existencia del don y que en la adultez ya tenemos conciencia de aquello e incluso lo empleamos. Entonces ¿Qué pasa en la juventud? Es el momento de descubrir el carisma y empezar a aplicarlo como bien dice la definición, en beneficio de la comunidad. Los movimientos juveniles católicos trabajan en su mayoría basados en el carisma puesto que cada congregación religiosa maneja uno de los movimientos y posee un carisma determinado. Si uno lo que dije de la juventud con lo último que mencioné doy una conclusión que será sin duda muy controvertida pero en cierta manera, acertada: El trabajo sobre un carisma único en los movimientos juveniles católicos es una restricción y limitante para el desarrollo del joven en su descubrimiento de la función que va a cumplir por el resto de su vida dentro de la sociedad.

Ahora, ¿Por qué? El movimiento juvenil católico es un espacio donde el joven adquiere una conciencia tanto individual como grupal determinada por el elemento cohesionador de la Iglesia. Pero si sólo va a tener un trabajo con la gente de su propio carisma o de su comunidad no va a llegar a conocer otras alternativas que le puedan beneficiar más y que aporten algo a su proyecto de vida. Los grupos toman excusas para no relacionarse con los demás: el carisma es distinto, no hacemos lo mismo, no nos hemos desarrollado como un grupo (En este caso si se dice eso es que en realidad, ¡No hay grupo!), etc., y sobre todo cuando se va a hacer una evaluación no se pueden ver defectos que sólo son notorios en la comunicación directa con grupos afines. Puedo nombrar algunas características que no pueden observarse tan fácilmente: nivel de tolerancia, respeto, honestidad, compromiso, fortaleza del grupo mismo, responsabilidad, nivel de cohesión, entre otros que puedan existir.

¿Qué se puede decir ahora sobre el grupo moderado? Diría yo que sólo un grupo con tendencia moderada podría denominarse ejemplar pues allí se muestra claramente el nivel de identificación tanto con una identidad particular como con un elemento general homogéneo a todas las comunidades. En una tendencia moderada el grupo tiene un equilibrio entre las dos variables mencionadas anteriormente (número de individuos y número de contactos con otros grupos). El número de individuos, tal como se menciona en algunos sitios, debería oscilar entre los 12 y 15 integrantes (no pocos pero tampoco son muchos). ¿Estaría bien decir que el número de contactos también oscile entre los 12 y 15? Posiblemente para establecer que cada integrante aporte algo al grupo. Pero como no toda persona posee ese tipo de contactos ni la capacidad de hacerlos, entonces se hace necesario la realización de encuentros múltiples para generar ese tipo de redes intergrupales. Sin duda, ese número que he dado es exagerado y es posible que un número mayor sea casi imposible de lograr, así que hay algún punto en que esa variable se detiene. Dos o tres grupos de contacto son poco pero si todos se tratan de grupos de distinta congregación religiosa sería bueno. Sugeriría que la “combinación perfecta” fuera así: algunos grupos del mismo carisma y un número semejante de grupos de carismas diferentes. (4 y 4 es un buen número).

Un grupo moderado no debe tener restricciones para la comunicación con individuos de otras comunidades o carismas, como tampoco se debe prestar para un sobre-individualización haciendo que la esencia grupal y la necesidad de convivir y compartir con el otro se pierda. Si hay mucha individualización, la persona considera que el otro no le puede ofrecer nada y se le olvida el elemento cohesionador católico. Por el contrario, si se hace mucho énfasis en el grupo, la persona se sentirá sin posibilidad de expresión y las tradiciones y normas impuestas serán más fuertes que el elemento cohesionador.

Esto salió bien largo, así que voy a tener que hacer una cuarta y última parte de este escrito (Y además, para que esa última parte suene concreta y convincente).

Parte 4: “Después de todo, ¿Porqué se hace NECESARIA la realización de un Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?”

La JMJ2008 en Sydney : Momento Para Reflexionar

La Iglesia está de fiesta por la realización de la Jornada Mundial de la Juventud del 15 al 20 de julio de este año en Sydney, Australia. Sin duda muchos jóvenes se prepararon durante todo este tiempo para asistir, desde la última jornada llevada a cabo en Colonia, Alemania en 2005. De paso saludo a los jóvenes de la parroquia La Medalla Milagrosa, donde se encuentra una gran amigoniana, quienes desde hace un año estaban hablando de ir a la Jornada y de hecho, pues mi querida hermanita salió a acompañarla en el aeropuerto para despedirla.

Pero bueno, ¡Ya basta de farándula! Estaré pendiente de las actividades que hagan en la JMJ y por si acaso llegan a transmitir algo, así sea la misa del Papa S.S. Benedicto XVI por la tele, en algún canal de esos como EWTN o Cristovisión porque nuestros queridos canales privados de Colombia no están preocupados en esas "pendejaditas". Les doy algunos datos como pa' sintonizarse de qué se trata este evento

• La JMJ es la reunión de jóvenes católicos más grande del mundo
• Precisamente en una JMJ se presentó la mayor cantidad de personas congregadas para un evento en toda la historia. Ocurrió en la Jornada de Manila, Filipinas en 1995. Asistieron aproximadamente 4 millones de personas
• Para este año, se prevé que asistan 225 000 personas de todo el mundo (¿¡Tan poquitos!?)
  Encuentren más datos en la página http://www.wyd2008.org/ (El enlace para la página en español está aquí al lado en la sección Vínculos)
• También se espera para el último día el nombramiento de la sede para la JMJ2011 que podría ser en Madrid o en Rio de Janeiro. (Que sea en Rio para no tener que gastar tanta plata en viajes!!!!).

Me pongo a pensar en la procedencia que tendrán las personas que asistan. Pues la mitad serán australianos católicos con el deseo de ver al Papa y algunos más provendrán de parroquias diocesanas de todo el mundo que habrán buscado la forma de viajar. Pero hay cosas más allá: algunos movimientos juveniles, por ejemplo JuFra, la Juventud Franciscana, aprovecharán el momento para hacer sus encuentros mundiales

Quisiera reflexionar aquí. En una jornada como ésta los jóvenes católicos tienen la posibilidad de poder congregarse con sus semejantes, pero es una verdadera lástima que sea solamente a nivel mundial. ¿Por qué lástima? Porque nacionalmente no existe esta opción, o las alternativas que surgen son muy pequeñas. Los movimientos de cada congregación tienen encuentros juveniles internos nacionales pero por lo meno yo no conozco que exista un momento en que los jóvenes de mi país puedan reafirmar su identidad católica. Y así ¿Cómo va a estar unida la delegación de un país en una jornada mundial? La mayoría de los que asisten a la JMJ van en nombre de sus parroquias y cuentan con el apoyo de su propia diócesis y quizás ésta sea una razón para que los jóvenes que integran una delegación sientan algo en común.

Habrá congregaciones por las que se entienden motivos de tipo económico para que no lleven jóvenes pero hay otras que podrían hacerlo pero por no unirse con sus congéneres no aceptan el llamado. ¿Qué pasa allí?

Esto es un llamado a la unión y a sentir nuestro carácter como hijos de Dios. Que ojala se note un cambio para la próxima JMJ de la cual estaré esperando el nombramiento de la próxima sede en la misa de clausura.

Termino con el lema de esta JMJ para que recibamos los dones que nos permitan discernir el camino que debamos tomar:

"Recibireis la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre nosotros, y sereis mis testigos" Hch 1, 8

Recuerdos de Escanim 2007

Tarde(1 año después), pero aquí está

Fue mucho el tiempo que emplee en horas para redactar la Crónica de la Acampada que publiqué antes de este texto. Quise hacerla y me salió larga a pesar de que conté pocas cosas de las que pasaron. Si así fue con 6 días de viaje, ¿se imaginan si hiciera una crónica de la Escuela de Animadores Lasallistas día por día, del primero hasta el undécimo? Por esto no escribo este artículo como crónica sino como un pequeño resumen de lo que pasó durante semana y media en la finca El Cortijo del municipio de Restrepo, Meta. Si me hace falta algo, escríbanlo en los comentarios de aquí abajito.

Recuerdo tanto cuando llegamos a la casa pastoral y nos pidieron nuestro carné de vacunación contra la fiebre amarilla. Menciono esto porque ¡nunca lo devolvieron! ¿Ahora cómo hacemos para probar que estamos vacunados? Dejemos así. En la finca despertaba mucha curiosidad cómo iban a dividir las comunidades y los cuartos. Nombramos esas comunidades Kalula, Calima, Yogoso, Mojan, Andúril y Génesis y nunca supimos porqué se llamaban así. (Por lo menos sé que Kalula significa “Siempre Luchando”, pero ¿las demás qué?)

Tuvimos de todo: maraña, maratón, Visita a Villavicencio, desierto, ratos para llorar, bautizo, olimpiadas de la risa (con “llama olímpica” incluida), los debates candentes que tuvimos en los primeros días, la democracia, concurso de talentos, lavadas de baño, volteadas, caídas fuertes, cumpleaños y unas cuantas frases que se volvieron parte del vocabulario de la escuela. De noches culturales me acuerdo tanto de cuando hicimos las representaciones de las situaciones colombianas como la alegría, la diversidad, la violencia, la corrupción y no me acuerdo que más. Loco Forero que se demoraba en anunciar al ganador de la noche aunque tanto insistía en que no nos queria hacer perder tiempo. O aquella noche en la que todos nos disfrazamos de diferentes culturas y el equipo asesor no era más que "la liga de la justicia"(jejeje).

Tantos bloques que tuvimos y de los que aprendimos tanto: Hicimos un viaje dentro de nuestra conciencia para reconocernos e identificar a nuestro niño, nuestro adulto y nuestro padre. Vimos muchas definiciones de jóvenes reconociendo que muchas de las cosas que dice la sociedad de nosotros son ciertas aunque hay otras que no. Y ver que otro mundo era posible a pesar de tantas cosas injustas que pasan hoy en día. Y si no recordabamos algo del fundador se tuvo el momento para hacerlo. Y ese desierto a mitad de camino que nos dejó meditando sobre nosotros mismos (Y que después de escuela quizas todavía nos hacía pensar en tantas cosas que había por corregir) Y etc, etc, etc..................................................etc...............

Hasta aquí va lo que escribí el año pasado... en adelante, todo lo escribí hoy

Es dificil pensar que un día estuve entre un ambiente animado, junto a personas de las cuales se aprendió mucho y entre las cuales quedan muchos recuerdos de acciones y sucesos que pasaron, pero ya muchos y muchas de los que estaban allí ya no los he vuelto a ver, si acaso encuentros casuales o de pronto que uno los ve por ahi en la calle (Yo no he visto a nadie, de pronto alguien más sí)o escribiendose cosas en el Facebook. Sin embargo, fueron buenos momentos que sin duda marcaron mi vida y quizás la de muchos. Y aquí por lo menos admito que antes de ir a esa escuela no me sentía plenamente lasallista y después, ¿Qué pasó? Tenía un orgullo grandísimo capaz de evitar mi intención de abandonar el grupo pastoral de mi colegio. Tener de maestros a hermanos de excelente calidad y de compañeros a personas sin igual es una experiencia que no tiene comparación. Qué rico sería volverlos a ver y que todo eso que aprendimos por allá lo sigamos sintiendo y que cada vez que pasamos por estas fechas de julio recordemos ese gran momento donde convivimos juntos, nos divertimos juntos, y sobre todo, renacimos juntos para salir de nuevo al mundo.

Se les recuerda y se les estima, sobre todo al grupo Kalula.

Exitos a todos.

"Sociología y Polìtica" de los Movimientos Juveniles Católicos - Parte 2

Ejemplos sobre el análisis de forma – Análisis de fondo

Mientras me encuentro meditando, pensando sobre la real utilidad que tienen mis ideas, sobre todo la mayoría de las que he aportado en este blog, me dispongo a escribir la parte dos de mi teoría.

No quiero nombrar a personas ni comunidades en especial en los ejemplos pero si me referiré a casos en particular donde se puede aplicar lo mencionado en la primera parte:

· Veamos una comunidad que desde el principio de sus actividades realiza una convocatoria general a los miembros de una población en específico para fomentar la adhesión de nuevos integrantes. Esto es normal pero cuando existe un grupo que lleva cierto tiempo trabajando en conjunto y realiza durante largo tiempo una convocatoria (o varias), está dejando de lado el proceso integral del grupo, se ve una notable preocupación por aumentar el número de personas, y tal como lo mencioné este ítem corresponde al de una comunidad con rasgos conservadores. Ojo que esto se puede confundir con las convocatorias hechas con fines de cambio de generación cuyo fin es el de darle constancia y perdurabilidad al grupo. Claro está que si se pretende que todos los que entran estén en el mismo proceso, el rasgo conservador será más notorio.

· Un sitio donde se observe una comunidad central y varios subgrupos que obedecen a los mismos principios del grupo principal puede definirse también como de tendencia conservadora

· El grupo también será conservador si detrás de las decisiones de los animadores o de los integrantes está una persona que posiblemente no participa directamente de las actividades principales. También aplica si el grupo está dirigido por otro grupo que impone su criterio.

· En cambio se ve una tendencia liberal en un grupo donde existe la preocupación por extender redes de comunicación con grupos de las mismas características y realizar actividades juntos. Algunos grupos conservadores también realizan encuentros con otros semejantes pero de tipo más superficial, que implican un carácter más amistoso, no reflexivo ni constructivo.

· Los grupos liberales no tienen problema en dividirse si eso es necesario para fortalecer el proceso de crecimiento de cada persona. Se le puede llamar liberal porque cada grupo puede ser independiente de establecer sus criterios para realizar sus sesiones u otorgar roles, etc. De hecho, la mayoría de divisiones que existen en los movimientos juveniles católicos establecen una clasificación para diferenciar procesos de formación pero limitadas claramente por factores como la edad o el nivel escolar. Un grupo liberal tiene este elemento como base pero se fundamentaría más en un factor experiencial, la vivencia de cada joven para repartirlo en un grupo o en otro.

Pasando a un análisis de fondo, empiezo por la tendencia conservadora. Los grupos con esta característica se preocupan más por la variable número de individuos porque pretenden principalmente hacer conocer los fundamentos del grupo, el modo de vivir de ellos y motivar a otros a que sean testigos y adquieran esta experiencia. Sobre todo si desean que la tradición mantenida perdure en el tiempo. Más que nada, el conservador quiere ser conocido y que todos conozcan porque está dentro de la concepción de que pertenece a un grupo bueno y con características especiales. Hago recalque en esto último porque el individuo podría caer en el prejuicio de que los demás grupos similares no son tan buenos e incluso entrar en competencia con ellos viendo quién es más capaz de conseguir adeptos. La conciliación, el contacto posible entre comunidades y la colaboración están fuertemente impedidas por la tradición, las normas internas que rigen la comunidad y el espíritu competitivo.

Una parte de los grupos conservadores sugieren dividirse en funciones o grupos especiales fijándose en la gran cantidad de personas que hay. Se dirigen a sitios donde no haya presencia de otros grupos católicos para aplicar sus conocimientos o algún elemento que haga parte de su carisma (luego hablo sobre el carisma), con el fin de ampliar su conjunto de tradiciones. Es así como se conforman subgrupos que aun así siguen liderados por un comité central. Al existir numerosas ramas del grupo, se perdería la esencia de la comunidad en algunas de estas ramas que transformarían sus objetivos y desviarían la razón de ser de la división producida.

Una preocupación excesiva por invitar a más personas es señal de que está aumentando la idea de grupo dejando de lado el componente individual (La conciencia colectiva sobre la conciencia individual). Aunque no hayan divisiones por la cantidad de gente, esta aglomeración se puede producir en la imposición de las normas que conllevan a la constitución de la comunidad.

En una tendencia liberal, el grupo se preocupa más por la variable número de relaciones con otros grupos porque se desea ser conocido en la medida que se conocen a otros. Así, el trabajo del grupo contactado es legitimado y a su vez el grupo propio adquiere reconocimiento. Se logra esto porque existe un elemento cohesionador que lleva a los dos grupos a sentir una relación de semejanza o hermandad. Tienen sus puntos característicos que forman su identidad pero los rasgos homogéneos les permiten compartir una vida de grupo en sus sesiones, los temas de los cuales tratan y más allá de eso, una relación de amistad que se puede formar si la red de comunicación perdura. Precisamente la perdurabilidad del grupo está cuando se logra mayor reconocimiento de otros grupos y los integrantes están conscientes de aquello. Esto es un factor atrayente de personas garantizando constancia.

Como en un grupo liberal la variable del número de individuos tiende a la baja, se corre el riesgo de una sobre individualización (la conciencia individual sobre la conciencia colectiva). El grupo liberal se caracteriza principalmente por resaltar la identidad individual, hacer que la persona se desarrolle y encuentre sus puntos fuertes y débiles con la ayuda de todos los integrantes con los cuales convive en armonía. Pero al reducirse el número de personas puede trascender más en los objetivos de la comunidad el objetivo particular de una persona u originarse una competencia interna por el dominio del grupo entre algunos de sus integrantes. A su vez se puede perder la esencia de grupo al disminuir la cantidad de individuos que participan de él puesto que ya no habrían suficientes experiencias para compartir y evaluar. La constante comunicación con otros grupos también tiene su defecto: deja de lado el proceso de formación de la comunidad y ya no importa la esencia de la vida en grupo sino ser conocido cada vez más por personas de distintos orígenes.

No hablo del grupo moderado por ahora porque esto se haría más extenso.
Entonces la parte 3 sería: Grupo moderado – ¿Cuál es el elemento cohesionador?- Después de toda esta teoría, ¿por qué es Necesario un Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?

Para salir de la rutina: "Barrialismo" Infantil Mariano

Tanto texto cansa, y mientras tengo tiempo de redactar la segunda parte de mi "S-P", publico algunas fotos de lo que fue el "Montañismo" Infantil Mariano (Las comillas son mías a propósito) llevado a cabo en el Seminario Fray Luis Amigó a finales de mayo de 2008.

P.D. Muchachos del ITC: De esto se están perdiendo

Quien quiera asistir algún día a las actividades de los niños en el Seminario Fray Luis Amigó, puede avisarme

"Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos (Parte 1)

Introducción - Análisis de Forma

Llevo poco tiempo estudiando teoría sociológica y política, así que me disculparán si hay vacíos en mi planteamiento. Para este propósito trataré de basarme en escritos de autores como Emile Durkheim y Max Weber por no decir que lo que digo es totalmente original. ¡Por si las dudas! (Aunque es casi probable que no hable de ellos). Desarrollaré el tema en tres partes principales enumeradas en un artículo anterior. Trataré de ser lo más breve posible.

En la política se habla del partido como el principal autor puesto que es por medio de sus integrantes que logra intervenir en las decisiones del gobierno y representar la voluntad general del pueblo. Sin embargo en la época en la cual nos encontramos ha surgido otro actor que le ha quitado importancia a los partidos: los movimientos sociales que representan en la mayoría de los casos la acumulación de intereses de ciertos sectores en la sociedad.

Al igual que los partidos, los movimientos sociales suelen tener algún tipo de ideologías como la tendencia que los mueve. Aquí no me referiré a los movimientos en general sino a las tendencias posiblemente formadas en el interior de ellos y que a través de mi experiencia me he podido dar cuenta de la veracidad de lo que voy a decir a continuación.

Como la mayoría de nuestros movimientos juveniles católicos están conformados por comunidades, estas son las representantes de la tendencia ideológica según corresponda. Para especificar, usaré los términos comúnmente: "conservador" y "liberal", agregando otra palabra: "moderado" para referirme a los grupos que son en cierta forma neutrales. Estas tendencias se aplican también a los pensamientos individuales dentro de las comunidades y de los directivos de cada movimiento.

En cuanto a la forma del grupo la tendencia la defino bajo dos variables: cantidad de individuos en las comunidades y número de relaciones con otros grupos. La trascendencia de estos elementos la tocaré en el análisis de fondo. Concretamente, un grupo tiende a ser liberal si su número de relaciones con otros grupos aumenta y tiende a ser conservador si la variable que aumenta es la de cantidad de individuos. Es decir, ambas variables son inversamente proporcionales. ¿Por qué?

Cuando la comunidad se concentra en la cantidad de individuos es común la generalización hacia una identidad colectiva a la cual cada persona se adhiere o debe adherirse con el paso del tiempo si desea permanecer en el grupo. Utilicé en esta variable la palabra conservador porque al aumentar la identidad o conciencia colectiva se hace presente un conjunto de normas y costumbres que se vuelven tradiciones para ser respetadas en la vida comunitaria en el grupo. Dependiendo del nivel de rigor de las normas, el grupo aceptará en mayor o menor intensidad (en proporción inversa) costumbres de otras comunidades. El grupo es cerrado y mientras más conservador sea y más individuos tenga, menos tolerará las iniciativas de cambio o relaciones con otros.

En cambio, si la comunidad se concentra en la relación con otros grupos, se fortalecerá la identidad individual pues la persona en sí poseerá más libertad de comunicarse con otros sujetos de diferentes características demostrando sus habilidades y enriqueciéndose de la experiencia de los demás, dando posibilidad a un amplio aprendizaje en elementos de la vida diaria. El grupo se abre y el miembro de la comunidad no está limitado por tradiciones; las normas de convivencia se establecen en el mismo ejercicio de las relaciones sociales tomando como eje principal la tolerancia hacia la identidad ajena. Esto sólo se puede perfeccionar por medio de un elemento cohesionador. Se habla entonces de un grupo liberal puesto que existe mayor libertad para actuar más allá de un círculo predeterminado.

Espere Parte 2: Ejemplos en comunidades juveniles - Análisis de Fondo - El grupo Moderado

Próximos Proyectos para impulsar

1. Como ya se sabe, el primero se trata del Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano que debe realizarse no sin antes haber llevado a cabo algunas actividades de integración entre jóvenes o comunidades de los dos movimientos involucrados.


2. Lasallistas en la Acampada: Se trata de llevar un pequeño grupo de jóvenes pertenecientes al Indivisa Manent a la VIII Acampada Juvenil Amigoniana a llevarse a cabo en Noviembre en algún lugar de la Costa Atlántica para favorecer la creación de lazos de comunicación que permitan la fácil realización del punto 1. Además se trata de probar mi teoría de que todos los movimientos juveniles católicos tienen características iguales.


3. IX Acampada en el Llano: Aprovechando que dentro de una acampada se define la próxima sede sería sensacional que el lugar a visitar en el 2009 fuera dentro de los Llanos Orientales. Para esto se puede contar con la colaboración de los Hermanos de La Salle en el sentido de encontrar un sitio propicio y adecuado para acampar. Esta postulación tomará más fuerza durante estos meses y con la asistencia de lasallistas a la Octava Acampada

Precisiones de lo escrito el 1 de junio de 2008

¡Qué bien que este blog ya sea "mundialmente" famoso!(jejeje)

Bueno, la verdad es que lo que escribí anteriormente me vino de una reflexión acerca de la situación no de Juvam en su conjunto sino de el sector que corresponde a Bogotá, el cual, como he dicho antes, ha sido el tronco de donde se han sostenido los demás grupos nacientes de otros sectores del país. Antes de seguir debo hacer una precision: mi hermana, muy conocida entre los integrantes del movimiento ha seguido un proceso totalmente distinto al mio pues ella salió de un colegio de Terciarias Capuchinas y allí fue donde creció como lider y luego de esto, se fue afianzando en el movimiento. En cambio mi proceso, si se puede decir así, no ha sido "homogéneo"(en los dos movimientos)ver el primer artículo escrito en este blog. Así que lo primero que puedo pedir es que no se valore la opinión de mi hermana y la mía como una sola, siendo que por nuestros procesos tenemos puntos de vista diferentes.

Ahora, lo escrito lo hice pensando en que Juvam puede que no sea un movimiento en crisis, en la cual hay que admitir que estaba y de la que ha salido progresivamente este año con las actividades que han sido un éxito (todas, hay que tenerlo claro). No hay crisis pero no se puede hablar de un movimiento consolidado y esa consolidación se logra afianzando el compromiso de los jóvenes, no necesariamente de quienes estén en el nivel juvenil sino en todos, desde los zagales y que haya una organización plenamente reconocida y por ende, legítima.

No quiero deslegitimar a los miembros de la junta directiva de Juvam como tales porque cada uno de ellos (entre los que se encuentra mi hermana) ha tenido un largo recorrido en las filas del movimiento y tiene la suficiente autonomía y el criterio para aportar en las decisiones que involucran el libre desarrollo de las actividades y la formación de las comunidades. Lo que quería deslegitimar el 1 de junio es lo que se puede llamar el escaño, la representación puesto que no hay una directa vinculación de las comunidades en esa junta sino de personas que en este momento no tienen una vinculación tan directa con ellas (A vinculación directa me refiero a pertenecer a la comunidad como tal).

Caí en un error en este punto. critiqué cosas porque son aspectos que no tienen por qué pasar en una "democracia", si se le puede llamar así a nuestro movimiento. Pero precisamente como lo dije antes, no estamos en una etapa de consolidación plena, se hace necesaria una estabilización desde arriba para regular los procesos que suceden el el ambiente y a sus directos participantes (los que están abajo). Crítica constructiva pues la hay, ¿no? Esa representación directa de las comunidades debe existir y entre ellas pueden armar consensos pero de aquí a que pase eso habrá tiempo, y repito el por qué: hasta ahora se está alcanzando la consolidación.

Una carrera como la que estoy estudiando me exige hacer juicios críticos de las acciones de la sociedad y sobre todo, mantener un criterio. Hay política en todo lado, incluso en estos movimientos juveniles y van a existir opiniones de todo tipo, sobre todo de quienes estan involucrados con el campo humanístico. Y si a uno le enseñan algo es que la crítica no puede ser destructiva sino constructiva, sugiriendo elementos que se puedan tomar para cambiar pero que sean lógicos con los procesos que se están llevando. Pido excusas por los errores que pude cometer pero pues tenía una intención: construir un debate sobre cómo estamos y qué tenemos que hacer.

Puede que no sea nadie para criticar en este momento en el que no he hecho mucho por los movimientos a los que pertenezco, quizás porque estoy asimilándome con un nuevo modo de vida pero también porque me estoy concentrando en una lucha particular en la que el paso que debo seguir está un poco más fuera de las actividades que se están organizando. Me van a decir que tengo que hablar con las cabezas, es decir con los religiosos. Ya lo hice antes y me di cuenta que por ahí no debo empezar, el inicio está en convencer a los jóvenes influyentes que sean capaces de mover todas las ideas hacia un sólo objetivo. Y ahora si pienso enpezar porque este año no he hecho nada.

P.D.: Lo repito, mi hermana no tiene nada que ver, la opinión es mía y sólo mía, la responsabilidad de lo dicho es mía y espero que lo sepan esos grandes líderes que ven esto y las cinco personas diarias en promedio que chocan con este pequeño espacio de la web.

Junta Nacional de Juvam es ...

(Modificado el 16 de febrero de 2009 por razones que explicaré en artículo de febrero 20/09)
Seré Breve

No logro entender cómo es posible que se organice una junta nacional del Movimiento Juvenil Amigoniano sin el consentimiento de las comunidades y de muchos que somos miembros, y lo digo por los que pertenecemos a la ciudad de Bogotá. Si se pretende realizar consejos entre representantes de las comunidades en cada una de las pastorales locales, que la elección de estos enviados sea producto de un consenso entre integrantes de las comunidades, asesores y frailes encargados. El nombramiento de representantes por simple conocimiento va en contra de conocer la opinión y voluntad de muchos de los jóvenes que hacen parte del movimiento. Si se va a hacer algo, ¡Avisen!. Tengo entendido que se hizo una reunión en el primer fin de semana de mayo, y según lo que me di cuenta, al parecer los integrantes de la junta no es que representen a los jóvenes sino es que son simples "burócratas" que hacen parte de las decisiones. Y recalco esto pues la parecer también se pretende centrar el movimiento en la ciudad de Medellín cuando históricamente Bogotá le dio origen y ha tenido la mayor cantidad de comunidades.

Seguiré escribiendo. Esta semana publicaré la primera parte de mi "Sociología - Política" de los movimientos juveniles

"Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos

...Pronto...

Durante esta semana tuve una genial idea sobre cómo sustentar la forma en que se dan los distintos contactos entre movimientos juveniles, aplicándolo a nuestro entorno católico.

Y de paso, comprobar de cierta forma por qué es necesario el Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano (ELJA)

Parte 1: Introducción - Análisis de forma
Parte 2: Ejemplos aplicados a las comunidades - Análisis de fondo
Parte 3: Despues de todo, ¿Por qué es posible y por qué es NECESARIO el Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?

EJLA...¿Por qué No?

Primero, las siglas:¡¡Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano!!

Es cierto esta idea se me ocurrió hace mucho tiempo, pero no fue de pura casualidad. No es un simple capricho de reunir a dos movimientos juveniles con el fin de conocer gente y compartir experiencias. Esas eran las primeras intenciones que tenía pero luego me fui dando cuenta que con ese discurso no lograría convencer a muchos, y por supuesto, la mayoría se seguirá quedando encerrado en sus comunidades porque en un encuentro de uno, dos o tres días poco se conoce al otro y es mejor seguir en cada una de nuestras actividades grupales.

Ese podría ser el "lado malo" pero en realidad es el lado realista. O sí, más bien sería el argumento del que se agarrarían los que no están muy convencidos porque los hay, y la frase típica de ellos es

Pero es que tenemos que formarnos nosotros primero

¿Y quienes son esos nosotros, mm?

¿Por qué no vemos lo bueno? ¿Es que acaso no vemos que aquellos jóvenes que hacen parte de otros movimientos son nuestros hermanos? Recordemos que más allá de pertenecer a un carisma, esa figura sólo es una representación de la misión a la que una u otra comunidad religiosa ha sido encargada. Sólo eso. Y la identidad de los grupos, claro está. Pero se nos olvida que hacemos parte de una sola comunidad, de una gran congregación cuyo único requisito es creer en un sólo Dios y es en torno a Él que pertenecemos a un IM, a un JUVAM o a otros movimientos que existan. Somos cristianos católicos y tenemos que demostrarlo. Ahora que la Iglesia está tan debilitada, se ve que los sacerdotes y religiosos no pueden con todo. Los fieles también representamos una fuerza que puede cambiar muchas cosas. Y la única manera como podemos hacerlo es...unidos.

No pretendo fusionar movimientos por lo que ya mencioné, ser IM o ser JUVAM es tener algo con lo que estamos identificados. Simplemente era una reflexión que quería hacer, porque estoy convencido de que un encuentro de grandes características entre nosotros es lo que necesitan nuestros movimientos para darle un nuevo aire a nuestra labor.

Seguiré escribiendo para resolver inquietudes, las que surjan y las que crea que deben discutirse.

EJLA
¡Todos Somos Uno!