¿Por qué es NECESARIO el Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?

Ensayo (Versión simplificada)

Antiguamente las personas y los grupos podían sobrevivir sin la necesidad de nadie porque poseían todo lo que consideraban importante. Pero al haber relaciones sociales y encuentro de culturas, la necesidad de elementos que el otro poseía se hizo notoria para resolver problemas que no se podían solucionar individualmente. ¿Y que se puede decir de la época actual globalizada? Cada quien quiere independencia pero si no se sabe vivir en convivencia con otros, el individuo se aísla y pronto se le acaban las herramientas de las que dispone. Los Movimientos Juveniles Católicos (o MJC´s), poseen características comunes entre ellos. Por eso deben generar redes de contacto para mantener cohesionada a la Iglesia Católica, de lo contrario se gastarán los contenidos que emplean para instruir a los integrantes de cada comunidad. Los jóvenes católicos no pueden vivir distanciados porque no serán capaces de distinguir lo que tienen en común con los demás individuos que han pasado por experiencias iguales.

Voy al caso particular de IM y JUVAM haciendo algunas comparaciones. Las dimensiones trabajadas son en su mayoría similares: cristianas, personales, eclesiales, comunitarias, sociológicas, y hasta tienen una dimensión que trabaja su identidad (la lasallista y la amigoniana según corresponda). Los jóvenes de ambos MJC´s comparten muchas características en lo que se refiere a su formación. Solamente los separa el componente de identidad que es simplemente un carácter distintivo en la sociedad y fundamentalmente necesario.

Ambos movimientos (incluso todos en América Latina) tienen los mismos antecedentes: el Concilio Vaticano II y el documento de Puebla donde se hacen llamados a crear pastorales juveniles. Ambos MJC se han basado en estas ideas y aunque no lleven los mismos años de gestados, se encuentran en fases de desarrollo semejantes, pero con una pequeña diferencia. En IM no se ha consolidado la unión de movimiento y en JUVAM las comunidades como unidades están perdiendo su esencia. ¿Será que se está haciendo demasiado énfasis en una de las dimensiones trabajadas?

El problema general es que cuando el MJC se enfoca en sólo una dimensión que suele ser la de identidad, se cierra el espacio de contacto con otros MJC´s por la falta de profundidad en las dimensiones cristianas, y la manera de solucionar este problema es variar los temas de las sesiones (lo que corresponde a cada comunidad) y abrirse a conocer otras experiencias (lo cual corresponde al MJC en general).

Se ha visto que una congregación necesita de otras para poder desarrollar trabajos pastorales. Es decir, debe haber un complemento. En Colombia se ha hecho una alianza entre congregaciones con intereses generales, la CRC (Conferencia de Religiosos de Colombia). Y sean cualquiera las razones que tienen para constituir esta organización se concluye que se asocian entre ellos, se reúnen sin poner problemas por los carismas. Y si los religiosos dirigen los MJC´s, su trabajo asociado con otras congregaciones da lugar a que los jóvenes puedan congregarse con personas de otros MJC´s. Si entre los religiosos no hay conflictos, no tiene por qué haberlo entre los jóvenes y más si todos tienen algo en común: el ser católicos. Entre MJC´s puede haber reuniones, encuentros, redes de comunicación y alianzas porque la experiencia de los mismos religiosos lo demuestra.El carisma no es problema.

¿Y por qué justamente IM y JUVAM y no otros MJC´s? el objetivo de hacer un encuentro es afianzar y fortalecer las dimensiones de trabajo, sobre todo las referentes con la Iglesia, la cristiandad y las relaciones interpersonales. El mensaje de una de las lecturas de la misa de clausura de la JMJ2008 era: puede que cada quien tenga un don pero de todas maneras todos pertenecemos al mismo cuerpo. Todos necesitamos de todos para llevar a cabo nuestros objetivos. Si las congregaciones sólo buscan obras que posean dones semejantes, ¿Cómo satisfacen otras necesidades? Dentro de las congregaciones no está el problema porque es mejor estar consagrado a una sola labor y hacerla bien, pero para el joven que busca su opción de vida ¿Tendrá lo que quiere si sólo se le ofrece una alternativa? Necesita conocer muchas opciones y por igual el mundo necesita muchas labores. Igual, las congregaciones no pueden sobrevivir solas.

Los lasallistas educan y los amigonianos reeducan, aunque también educan. ¿Acaso no es un buen complemento? La labor de lasallistas y amigonianos lo es, y la relación entre jóvenes de MJC´s de esta procedencia, con todas las cosas que les hayan enseñado los religiosos, mostraría un reflejo de la sociedad, jóvenes de todos los orígenes posibles. Sería el ejemplo perfecto de lo que se busca en la Iglesia, una unión estable y correspondiente entre todos, la perfecta demostración de amor al prójimo. ¿Y qué es mejor, semejante o complementario? ¿Quien hace más? Saquen sus propias conclusiones

Los encuentros entre MJC´s llenan ese vacío que existe, por lo menos en Colombia, entre la constitución y consolidación de estas redes de grupos y el evento más importante que ha creado la Iglesia para fomentar la unión y compromiso de los jóvenes ante Dios: la Jornada Mundial de la Juventud. ¿Y por qué no dar el primer paso? Es mejor ahora y no después, cuando todos los MJC´s se encuentren demasiado aislados.

EJLA
¡Todos Somos Uno!

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Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano: ¿Qué razones hay para fundamentarlo?

Antes de pasar a un largo receso de escritos en este blog (Aunque espero tener tiempo para escribir alguna cosa que otra), deseo concluir el trabajo que realicé con mi "Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos respondiendo la pregunta del título.

El artículo será publicado el domingo 3 de agosto de 2008, a las 12: 00 m; hora de Colombia.

Espero ser lo más convincente posible y muy claro.

Pequeño Aporte

Quiero compartir con ustedes una de las lecturas de la misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud Sydney 2008 del pasado domingo. ¿Por qué? Cuando la escuché me llamó la atención que coincidiera con mi lucha por la realización de actividades entre movimientos juveniles católicos. Bueno, aquí va:

1 Corintios 12.4-13

"Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. "

Me puse a buscar ese texto y me di cuenta que en general todo el capítulo es bastante interesante en lo que se refiere a los carismas. El libro también es muy interesante. Se me ocurre que esta lectura será una de las insignias por la búsqueda del EJLA.

Meditaciones de todo un poquito

Una vez ha concluido la reunión que esperé por mucho tiempo, la que congregaba a varios jóvenes de la Juventud Amigoniana, confirmé algunas cosas pero me quedan dudas que resolveré en el trabajo futuro con las comunidades, dudas que ni siquiera tienen que ver con lo que se habló en la reunión.

Hemos tenido un momento emotivo de dos horas en compañía del Padre Sandro Anibal Castaño quien viajó desde Medellín para dirigir la reunión. A él, gracias en nombre del grupo por haber asistido y resolver cuestiones que se traían, principalmente de la VIII Acampada Juvenil Amigoniana a llevarse a cabo en noviembre de este año.

¿La Costa Atlántica? ¿Santa Marta? ¿Barranquilla? Finalmente entre la reunión de la Junta Nacional que llamé ilegítima ( de la cual cambió mi concepto después de ciertas aclaraciones) y comités de un equipo interprovincial, se decidió finalmente que por razones logísticas y de tiempo debía buscarse otro lugar. Y como en la Acampada de El Peñol había quedado como segunda opción el departamento de Caldas, pues entonces ¡Allá será! Y que nos esperen por allá. Esto debió poner triste a más de uno pero personalmente no me afectó porque los motivos que me llevaban a estar en la reunión eran otros... distintos a los que involucraban a la Acampada, aunque ya se sabía que este iba a ser el tema más importante.

A la reunión iba yo principalmente a hablar sobre el movimiento en sí, cómo estábamos (aunque algo se vió) y dar opiniones sobre el futuro, aparte de la Acampada. Yo prácticamente estaba preparado para decir una especie de "discurso improvisado" para convocar a los jóvenes a la consolidación de nuestras comunidades, la unión del movimiento y a convencerlos para hablar ya en serio de la propuesta que he manejado en la mayoría de los artículos que he escrito últimamente. Sin embargo no se pudo pero al menos comprobé: En Juvam si se puede, el movimiento está preparado, así muchos no lo quieran creer.

Ahora: el IM. Hace poco envié un correo a varios jóvenes, en su mayoría lasallistas para pedirles su opinión sobre mi propuesta del EJLA. Reconozco que no fui muy convincente en el contenido del correo pero eso no fue lo malo. A través de un medio de cuenta de usuarios de este blog que cuenta incluso las veces que un usuario se encuentra con un enlace directo a la página, aún sin acceder a ella me di cuenta que ese correo sólo fue leido por ¡3 personas! (En realidad dos porque también me envié un correo a mí mismo). Una fue mi hermana que sé que me apoya en esta labor y la otra persona es un gran amigo que incluso me habló de ello por teléfono pero noté que aun no ha entendido el nivel de mi propuesta, que no se trata de algo pequeño.

Me he dado cuenta que en el IM existe un gran distanciamiento que no existe en Juvam. ¿En qué medida? Para mí es claro que el fuerte del Indivisa Manent es el trabajo con grupos pequeños, es decir cada comunidad está consolidado. El problema está en la unión como movimiento. Por lo menos en la pastoral en que trabajé noté muchas veces que se tiene la conepción de que el IM sólo es el grupo del colegio y nadie más. Reconocerán que hay otros grupos semejantes pero no hay como ese sentimiento de hermandad.

Allí noto: nuestros muchachos podrán ser comprometidos con su pastoral pero veo una indiferencia a recibir propuestas de afuera. Y como lo dije en la reunión de Juvam cuando hablaban de la escogencia de los miembros de la Junta Nacional y de no se pretendía excluir a los demás y yo dije "yo si lo sentí así", lo digo en este apunte del IM: YO LO SIENTO ASÍ, Yo siento la indiferencia, no hay hermandad, no hay sentido de pastoral, más allá de San Juan Bautista de La Salle pareciera que no hubiera nada más. Y eso me da mucho dolor porque antes contaba con hermanos de otras pastorales lasallistas. Ahora, siento que, no quiero ser grosero, pero siento que hubo deslealtad, no conmigo porque me da igual, sino con ¡Cristo!.

Esto me da más coraje de que necesitamos un EJLA más que nunca porque se necesita un reconocimiento del sentimiento católico mayor al sentimiento de las comunidades y del carisma.

Espero lo entiendan, porque siento mucho dolor de todo lo que pasa aquí.

"Sociología y Política" de los Movimientos Juveniles Católicos (Parte 3)

¿Cuál es el elemento cohesionador? – El Grupo Moderado

A través de los elementos discutidos de las dos tendencias: liberal y conservadora, empiezo a hablar sobre el elemento cohesionador: es la idea de Iglesia Católica y más allá, la idea de un Dios, de Jesús. Él es el fundamento de todo movimiento juvenil católico (y si no lo es, debería serlo) puesto que es el que lo une todo, es la base del trabajo de todas las sesiones realizadas en grupo y es aquello que tienen en común todos los pertenecientes a la comunidad. Ser cristiano católico le permite al individuo comunicarse con los demás de una manera amena con un contenido de leyes intermedias (los Mandamientos) que le permitan convivir con el prójimo sin conflictos. El Mandamiento del Amor impuesto por Jesús es una muestra de aquello que debería darse en el continuo vivir de todas las comunidades de nuestros movimientos juveniles. Como se trata de un elemento cohesionador, este factor no entra dentro de las consideraciones para determinar si un grupo es conservador o liberal, entonces aquí rectifico que tanto la creencia en Jesús como la asociación con la Iglesia no es una tradición de por sí. Sin duda, es un dogma.

Ahora, tomo el tema del carisma de las congregaciones. En un diccionario ésta es la definición de carisma (Hablando en términos de religión):

Don gratuito que Dios concede a algunas personas en beneficio de la comunidad

Si es un don gratuito quiere decir que cualquiera lo puede tener e incluso todos pueden tenerlo. El problema es ¿Cuál don tenemos? Si dividimos la vida en niñez, juventud y adultez, es claro que en la niñez no percatamos la existencia del don y que en la adultez ya tenemos conciencia de aquello e incluso lo empleamos. Entonces ¿Qué pasa en la juventud? Es el momento de descubrir el carisma y empezar a aplicarlo como bien dice la definición, en beneficio de la comunidad. Los movimientos juveniles católicos trabajan en su mayoría basados en el carisma puesto que cada congregación religiosa maneja uno de los movimientos y posee un carisma determinado. Si uno lo que dije de la juventud con lo último que mencioné doy una conclusión que será sin duda muy controvertida pero en cierta manera, acertada: El trabajo sobre un carisma único en los movimientos juveniles católicos es una restricción y limitante para el desarrollo del joven en su descubrimiento de la función que va a cumplir por el resto de su vida dentro de la sociedad.

Ahora, ¿Por qué? El movimiento juvenil católico es un espacio donde el joven adquiere una conciencia tanto individual como grupal determinada por el elemento cohesionador de la Iglesia. Pero si sólo va a tener un trabajo con la gente de su propio carisma o de su comunidad no va a llegar a conocer otras alternativas que le puedan beneficiar más y que aporten algo a su proyecto de vida. Los grupos toman excusas para no relacionarse con los demás: el carisma es distinto, no hacemos lo mismo, no nos hemos desarrollado como un grupo (En este caso si se dice eso es que en realidad, ¡No hay grupo!), etc., y sobre todo cuando se va a hacer una evaluación no se pueden ver defectos que sólo son notorios en la comunicación directa con grupos afines. Puedo nombrar algunas características que no pueden observarse tan fácilmente: nivel de tolerancia, respeto, honestidad, compromiso, fortaleza del grupo mismo, responsabilidad, nivel de cohesión, entre otros que puedan existir.

¿Qué se puede decir ahora sobre el grupo moderado? Diría yo que sólo un grupo con tendencia moderada podría denominarse ejemplar pues allí se muestra claramente el nivel de identificación tanto con una identidad particular como con un elemento general homogéneo a todas las comunidades. En una tendencia moderada el grupo tiene un equilibrio entre las dos variables mencionadas anteriormente (número de individuos y número de contactos con otros grupos). El número de individuos, tal como se menciona en algunos sitios, debería oscilar entre los 12 y 15 integrantes (no pocos pero tampoco son muchos). ¿Estaría bien decir que el número de contactos también oscile entre los 12 y 15? Posiblemente para establecer que cada integrante aporte algo al grupo. Pero como no toda persona posee ese tipo de contactos ni la capacidad de hacerlos, entonces se hace necesario la realización de encuentros múltiples para generar ese tipo de redes intergrupales. Sin duda, ese número que he dado es exagerado y es posible que un número mayor sea casi imposible de lograr, así que hay algún punto en que esa variable se detiene. Dos o tres grupos de contacto son poco pero si todos se tratan de grupos de distinta congregación religiosa sería bueno. Sugeriría que la “combinación perfecta” fuera así: algunos grupos del mismo carisma y un número semejante de grupos de carismas diferentes. (4 y 4 es un buen número).

Un grupo moderado no debe tener restricciones para la comunicación con individuos de otras comunidades o carismas, como tampoco se debe prestar para un sobre-individualización haciendo que la esencia grupal y la necesidad de convivir y compartir con el otro se pierda. Si hay mucha individualización, la persona considera que el otro no le puede ofrecer nada y se le olvida el elemento cohesionador católico. Por el contrario, si se hace mucho énfasis en el grupo, la persona se sentirá sin posibilidad de expresión y las tradiciones y normas impuestas serán más fuertes que el elemento cohesionador.

Esto salió bien largo, así que voy a tener que hacer una cuarta y última parte de este escrito (Y además, para que esa última parte suene concreta y convincente).

Parte 4: “Después de todo, ¿Porqué se hace NECESARIA la realización de un Encuentro Juvenil Lasallista Amigoniano?”